citer des détails qui ne laisseraient aucune prise au soupçon de jonglerie. Je suis donc persuadé, je suis donc sûr aujourd’hui, autant qu’il est donné à l’homme de l’être d’un fait d’expérience personnelle attentive et lucide, que certains individus de notre espèce peuvent voir (et pourtant pourquoi pas entendre, pourquoi pas odorer ?) dans des conditions où l’exercice des sens serait interdit à la généralité des autres individus. Eh bien, depuis ce temps, j’admire ma tranquillité. Il m’avait semblé qu’un tel fait me paraîtrait surnaturel, et qu’il bouleverserait, ma raison, qu’il me rendrait accessible à toutes les billevesées du monde, et je craignais d’arriver à la certitude que je cherchais. Voilà qu’il se trouve que rien de pareil ne s’est opéré en moi. Je ne crois à aucune puissance surnaturelle, et je me dis, avec tous ceux qui ont assisté à l’épreuve, qu’il y a sans doute dans la nature bien d’autres secrets non encore révélés, qui de longtemps ne seront pas explicables. Que dis-je, de longtemps ? ne le seront-ils pas toujours ? Un fait constaté entraîne-t-il autre chose qu’une analyse des effets et des causes saisissables ? et n’y a-t-il pas au-dessus de ces causes saisissables une cause première qui est le secret même de la Divinité ? Qui nous dira comment le blé pousse, et comment l’homme est conçu ? Nous voyons bien germer et poindre un brin d’herbe dans le sein d’une graine, nous voyons bien un enfant naître du flanc de sa mère ; mais la puissance de la vie, mais la perpétuation et le renouvellement de l’être, mais ces propriétés impérissables de l’esprit et de la matière, d’où viennent-elles ?
Quand on aura analysé l’œil de l’extatique, quand on aura trouvé dans ses nerfs, ou dans sa rétine, ou dans son cerveau, une faculté particulière de voir à travers les obstacles et en dépit des distances, que saura-t-on ? Ce qu’on savait il y a trois mille ans : c’est qu’il y a des py-
