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Lucien.
Nous ne pouvons faire autrement.
Bruno.
Mais nous avons défini l’âme, en tant qu’elle se rapporte au corps, comme la possibilité dont la réalité est exprimée dans le corps.
Lucien.
Précisément.
Bruno.
En conséquence, puisque nous avons établi en principe que l’âme, comme idée immédiate du corps, ne fait avec celui-ci qu’une seule et même chose, ne sommes-nous pas forcés maintenant d’opposer à l’âme infinie l’âme qui se rapporte immédiatement au corps, comme réalité de la possibilité, et d’opposer l’âme infinie à l’âme finie, comme possibilité de la réalité ?
Lucien.
Sans contredit.
Bruno.
Mais cette possibilité est nécessairement infinie
