rappelle-t-il pas ce hetman des Cosaques dans le Benjowsky de Kotzebue ?
Berkeley, bien que venu plus tard et ayant déjà connaissance des travaux de Locke, suivant avec conséquence la voie des cartésiens, alla plus loin et devint ainsi le fondateur du véritable idéalisme proprement dit, c’est-à-dire de la doctrine que ce qui est étendu dans l’espace et le remplit, donc le monde visible en général, ne peut absolument avoir d’existence comme tel que dans notre représentation, et qu’il est absurde et même contradictoire de lui accorder encore une existence en dehors de toute représentation et indépendante du sujet connaissant, par conséquent d’admettre une matière existant par elle-même[1]. C’est là une vue aussi juste que profonde, mais elle seule constitue toute sa philosophie. Il a trouvé et nettement séparé l’idéal ; mais il n’a pas su trouver le réel ; il s’en préoccupe peu du reste et ne s’explique à son égard qu’à l’occasion, par fragments et incomplètement. La volonté et la toute-puissance de Dieu sont la cause tout immédiate de l’ensemble des phénomènes du monde
- ↑ On devrait interdire entièrement aux profanes en philosophie, dont font partie tant de docteurs en philosophie, l’emploi du mot idéalisme, car, ignorant sa signification, ils le font servir à toute sorte d’usages scandaleux ; il entendent par idéalisme tantôt le spiritualisme, tantôt quelque chose comme l’opposé de la trivialité bourgeoise (Philisterei), et sont soutenus et encouragés dans ce sentiment par les lettrés vulgaires. Les mots idéalisme et réalisme ne sont pas des termes vagabonds et sans maître ; ils ont en philosophie une signification bien déterminée ; quiconque, par ces expressions, comprend autre chose, n’a qu’à employer d’autres mots. L’opposition d’idéalisme à réalisme concerne l’objet de la connaissance ; au contraire, celle de spiritualisme à matérialisme, le sujet connaissant. (Les ignorants barbouilleurs d’aujourd’hui confondent l’idéalisme avec le spiritualisme.)
(Note de Schopenhauer.)
