tribue autour de lui des coups de groin alors que les défenses destinées à produire l’effet désiré lui manquent encore ; par contre il ne se sert pas des dents plus petites qu’il a dans la bouche et avec lesquelles il pourrait effectivement mordre. Sa façon de se défendre ne se règle donc pas sur l’organe qui lui est donné ; mais c’est le contraire qui se passe. Nous acquérons par là la certitude complète que le Vouloir n’est pas quelque élément surajouté, issu de la connaissance, qui utiliserait les instruments qu’il trouve précisément à sa portée, qui se servirait des organes parce que ce sont ceux-là qui lui sont donnés et non pas d’autres ; mais qu’au contraire l’élément premier et originel, c’est la tendance à vivre d’une certaine façon, à combattre d’une certaine façon ; tendance qui se manifeste non pas seulement dans l’existence, mais déjà dans l’usage de l’instrument, en ce sens que cet usage va souvent jusqu’à précéder cette existence, montrant ainsi que, parce que la tendance est là, l’instrument apparaît, au lieu que ce soit l’inverse.
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la pensée de schopenhauer
