De même, la plus ancienne source nationale de la cosmogonie des Grecs, la Théogonie d’’Hésionr place le chaos à l’origine des choses (v. 116 sq.).
Ce que nous appelons les forces de la nature étaient souvent conçues comme des abstractions morales, l’Amour chez PamÉniDE, la Haine ct l’Amitié, chez Empévocze, l’Intelligence, chez Axaxaconr, qui ne difièrent guère au fond, quant à leur genèse anthropomorphique, de l’attraction ct de la répulsion des physiciens et des astronomes modernes. C’est en ce sens que TuaLès a pu dire que « tout cest plein de dicux ». Quant au principe élémenlaire des choses, l’eau était pour le physicien contemporain de SoLox ct de Cnésus la malière primordiale d’où tout était sorti. Nul doute que si Tuaës était Grec, le séjour de Milet et le commerce des cités helléniques avec les populations de l’Asie Mineure ne l’aient incliné vers les traditions asiatiques qui faisaient du chaos ou de l’océan le principe des choses. Le physique de Tuauës serait ainsi un fruit Lardif de cette très ancienne croyance (1).
13. Τῶν νεωτέρων δέ τινες, διήχειν ἀπὸ κεφαλῆς μέχρι τοῦ διαφράγματος. 19. Πυθαγόρας, τὸ μὲν ζωτιχὸν περὶ τὴν καρδίαν, τὸ δὲ λογικόν χαὶ νοερὸν περὶ τὴν χεφαλήν. Taéonorer, Gr. affect. cur., V. Μιονε, {. δδ, Ρ. 095. Ἱπποχράτης μὲν γὰρ, καὶ Δημόκριτος, καὶ Πλάτων ἐν ἐγκεφάλῳ τοῦτο [τὸ ἡγεμονικὸν] ἱδρύσθαι εἰρήκασιν’ ὁ δὲ Στράτων ἐν pecoppéw (in superci- ογατα ἰπίογοβροά(πο). ̓Ἡρασίστρατος δὲ ὁ ἵατρος περὶ τὴν τοῦ ἐγκεφάλου μήνιγγα, ἣν καὶ ἐπικρανίδα λέγει. "Ηρόφιλος δὲ, ἐν τῇ τοῦ ἐγχεφάλου χοιλίᾳ" Παρμενίδης δὲ καὶ ̓Ἡπίκουρος ἐν ὅλῳ τῷ θώρακι : Ἐμπεδοχλῆς δὲ, καὶ Αριστοτέλης, καὶ τῶν Στωϊκῶν Ἡ ξυμμορία τὴν χαρδίαν ἀπεκλήροσαν τούτῳ (1οίθ la secte des stoïciens lui assignent le cœur pour le lieu de sa résidence). ]ζαὶ τούτων δ̓ αὖ πάλιν οἱ μὲν ἓν τῇ κοιλίᾳ τῆς καρδίας’ οἱ δὲ, ἐν τῷ αἵματι’ χαὶ οἱ μὲν, ἐν τῷ περικαρδίῳ ὑμένι’ οἱ δὲ, ἐν τῷ διαφράγ- ματι.
» Δημόχριτος δὲ καὶ ̓Επίχουρος καὶ ̓ Αριστοτέλης φθαρτὴν εἶναι [τὴν φυχἠν] ταύτην ἀνέδην εἰρήχασι (animam corruptibilem esse asseruerunt).
Voici, d’après Sexrus Émpiricus, l’énumération des principes matériels de l’univers adoptés aux diverses époques par les naturalistes et les philosophes grecs : Pyrrhoniarum hypotyposeon sive institutionum lib. 1, ο. 1v, 30. Περὶ ὑλικῶν ἀρχῶν.
«περὶ τῶν ὑλικῶν παλουμένων ἀρχῶν λεκτέον’ ὅτι τοίνυν αὗταί εἶσιν ἀκατάληπτοι, ῥάδιον συνιδεῖν... « Il est aisé de voir que ces principes là sont iscompréhensibles, eu égard aux disputes des dogmatiques sur ce sujet [et qu’on ne peut poinl savoir ce que c’est] ». Depexbôns pèv 6 Lüpros yiv Eire thv révTuy Etvat ἀρχήν. Θάλης δὲ ὁ Μιλήσιος, Gp.
̓Αναξίμανδρος δε... τὸ ἄπειρον.
̓Αναξιμένης δὲ καὶ Διογένης ὁ Απολλωνιάτης, ἀέρα.
]ππάσος δὲ ὁ Μετάποντῖνος, πῦρ.
Βενοφάνης δὲ ὁ ἸΚολοφώνιος, γῆν καὶ ὕδωρ.
. ἅππων δὲ ὁ Ῥηγίνος, πῦρ καὶ ὕδωρ.
».. Οἱ δὲ περὶ τὸν Εμπεδοχλέα πρὸς τοῖς Ῥτωϊχοῖς πρ, ἀέρα, ὕδωρ, γῆν. .... OÙ δὲ περὶ ̓Αριστοτέλη τὸν Περιπατητικὀν, πὂρ, ἄέρα, ὕδωρ, γῆν, τὸ κυκλοφορητικὀν σῶμα. Δημόκρτος δὲ καὶ ̓Ἐπίκουρος, ἀτόμους.
̓Αναξαγόρας δέ ὁ Γζλαζομένιος, ὁμοιομερείας.
Adversus mathematicos, IX, v. 359. Ilspi owünatos. ra ! tüv σώματα Φαμένων, Φερεκύδης μὲν ὁ Σύριος γῆν ἔλεξε πάντων εἶναι ἄργην καὶ στοιχεῖον... (x) Il est bien remarquable que la terre primitive el informe (ΟΗΤΗΟΝΙΑ) ἆθ Ῥηέπέογχος ἆθ ΌγτοῬ, contemporain de TuaLës, a non seulement la plus grande analogie avec le chaos, où étaient confondus
