menuisier, soit de layetier. Au contraire, le Protévangile de Jacques le suppose travaillant dans les bâtiments, οἰκοδομαῖς, et en fait par conséquent un charpentier[1]. Or, Jésus, d’après une expression de Marc, paraît avoir pris part à cette occupation de son père ; car, lorsque les Nazaréens demandent quel est ce Jésus, Marc ne met pas dans leur bouche la question suivante, comme Matthieu dans le passage parallèle : N’est-ce pas le fils du charpentier ? Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός ; mais il y met celle-ci : N’est-ce pas le charpentier ? Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων ; (6, 3). À la vérité, Celse, soutenant par raillerie que le docteur des chrétiens avait été charpentier de son métier, τέκτων ἦν τὴν τέχνην, Origène répondit que sans doute Celse avait oublié que, dans aucun des évangiles reçus par les églises, Jésus lui-même n’est appelé charpentier, ὅτι οὐδαμοῦ τῶν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις φερομένων εὐαγγελίων τέκτων αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς ἀναγέγραπται[2]. Le passage de Marc, cité plus haut, a, en effet, pour variante, le fils du charpentier, ὁ τοῦ τέκτονος υἱός ; et c’est ainsi qu’Origène a dû lire, si toutefois ce passage ne lui a pas complètement échappé. Cette leçon est préférée par quelques critiques modernes[3] ; mais déjà Bèze a dit avec raison à ce sujet : Fortasse mutavit aliquis, existimans hanc artem Christi majestati parum convenire ; tandis que personne n’a pu avoir d’intérêt à faire le changement contraire[4]. Des Pères de l’Église et des apocryphes ont supposé, d’après cette indication de Marc, que Jésus avait aidé son père dans son métier. Justin met une importance particulière à ce que Jésus ait fabriqué des charrues, des jougs ou des plateaux de balance comme symboles de la vie active et de la justice[5]. D’après l’Évangile
