joie fût seulement passagère, — l’enfant éprouva comme un retour de sommeil, ferma les yeux pour s’endormir… Il n’était plus là, il avait disparu ; la mystérieuse puissance qui l’avait apporté venait d’opérer de nouveau. Et sans doute, l’enfant, en se réveillant en Amérique, dans sa tribu, crut n’avoir fait qu’un rêve.
C’est en 1677 que Spinoza mourut à la Haye, et c’est en cette même année que Philalèthe donna à Charles Blount la mission d’écrire la vie d’Apollonius de Tyane ; il ne lui restait plus alors qu’une année à vivre sur cette terre. Le terme du pacte du 25 mars 1645 approchait.
L’année de sa disparition, il publia le Ripley revised et l’Enarratio methodica trium Gebri medicinarum, et termina ses Mémoires. Il écrivit enfin une lettre, qui est aux archives du Souverain Conseil Patriarcal de Hambourg ; cette lettre est adressée à Charles Blount. Il est dit expressément qu’il faut que personne ne sache ce qu’il est devenu ; il ordonne le silence complet sur lui. « Dès le 25 mars, nul ne sache si je suis mort ou vivant ; mais, sois certain que ce jour-là je n’appartiendrai plus à ce monde, et depuis ce jour-là même, tu seras mon successeur. Que le Grand Architecte de l’Univers te protège et t’inspire. »
Il est de certitude absolue que l’Enarratio trium Gebri été imprimée au commencement de 1678, et l’auteur y parle des soins apportés à cette édition ; donc, l’auteur était encore de ce monde. Il est également indéniable, d’autre part, que l’année suivante Henry Vaughan, frère de Thomas, publia, en lui donnant tout le caractère d’une œuvre posthume, le recueil de poésies de Philalèthe ; ce recueil a pour titre : Thalia rediviva, et la première et unique édition porte bien : 1679.
Donc : aucune erreur. 1678 est très exactement l’année de la disparition de Thomas Vaughan, et très exactement il avait deux fois trente-trois ans.
Mes éducateurs avaient si bien fait pénétrer en mon esprit, — selon leurs propres convictions, d’ailleurs, — l’idée de l’excellence régénératrice et vivicatrice des flammes qui sont l’élément de royaume de Lucifer, que songer à cette disparition de mon ancêtre n’était aucunement pour moi un effroi, mais bien au contraire un rêve divin et le sujet d’un ardent désir du même sort.
Cet enlèvement de Philalèthe par le Dieu-Bon en personne a sa narration écrit par Philalèthe lui-même ; non pas dans ses Mémoires, cela va de soi, puisque ses Mémoires, rédigés d’après des notes prises de temps en temps sur les événements saillants de chaque mois, s’arrêtent à la veille de son dernier jour terrestre.
Voici ce que ne démentira pas M. le contre-amiral Alberts-Hastings
