le Christ a prononcé que l’ouvrier était digne de son salaire, il a justifié le Créateur, ordonnant aux Hébreux d’emporter les dépouilles de l’Egyptien. En effet, les ouvriers qui avaient bâti des édifices et des villes pour leurs maîtres étaient dignes de leur salaire. Conséquemment, au lieu d’avoir été instruits à tromper, le Très-Haut leur apprit seulement à s’indemniser eux-mêmes de leurs sueurs, unique compensation qu’ils pussent exiger de leurs tyrans.
L’ordre qu’il intime à ses disciples d’annoncer l’approche du royaume de Dieu, indique suffisamment que ce royaume n’était ni nouveau, ni inconnu. On ne peut montrer l’approche que d’une chose qui a été long-temps éloignée. Si elle n’avait jamais existé, avant de s’approcher, on ne pourrait pas dire d’une chose qui n’a jamais été éloignée qu’elle s’approche. Tout ce qui est nouveau et inconnu apparaît brusquement ; tout ce qui apparaît brusquement, ne commençant à revêtir quelque forme que par L’annonce qui en est faite, ne date que du jour de cette prédication. D’ailleurs, il ne pourra ni avoir tardé autrefois tant qu’il n’était pas promulgué, ni s’être approché depuis qu’il a commencé d’être annoncé.
Il ajoute : « A ceux qui ne vous recevront pas, dites-leur : Sachez cependant que le royaume de Dieu s’approche. » Si ce n’est pas là un avertissement comminatoire, l’ordre est vain et superflu. Et que leur importe l’approche du royaume, si avec le royaume n’arrive pas le jugement, sentence de salut pour ceux qui ont cru à ses oracles ? Comment cela ? Si la menace ne peut rien sans l’exécution, as-tu dans le Dieu qui menace le Dieu qui exécute, et le juge complet dans l’un et l’autre cas ? C’est ainsi qu’il enjoint encore à ses disciples de secouer la poussière de leurs pieds, en témoignage contre les rebelles, et pour qu’ils n’emportent rien de cette terre, bien loin de leur permettre aucune communication avec elle. En effet, si la barbarie et l’inhospitalité ne doivent attendre de lui aucune
