dans ce corps, que notre ambition doit être de nous éloigner du corps et de vivre avec le Seigneur. » Que veut-il par là, sinon nous faire accueillir la mort avec joie ? « Car nous devons tous comparaître devant le tribunal de Jésus-Christ, afin que chacun reçoive ce qui est dû à ses bonnes et à ses mauvaises actions pendant qu’il était revêtu de son corps. » S’il y a rétribution de mérites après la résurrection, comment quelques-uns pourront-ils dès-lors habiter avec Dieu ? L’Apôtre, en parlant d’un tribunal et d’un examen qui porte sur le bien et sur le mal, me montre d’une part un Dieu qui condamne et absout, de l’autre la représentation de tous les corps. Il faut le corps pour juger l’action commise par le corps. Où serait la justice de Dieu, si l’homme n’était pas châtié ou récompensé dans l’instrument de ses actions ? « Si donc quelqu’un est à Jésus-Christ, c’est une nouvelle créature ; ce qui était vieux est passé ; tout est devenu nouveau. » La prophétie d’Isaïe a reçu son accomplissement.
Je lis ailleurs : « Purifions-nous de toutes les souillures de la chair et du sang, » parce que la chair n’entre point dans le royaume de Dieu. « Je vous ai fiancés, dit-il encore, à cet unique époux, pour vous présenter à lui comme une vierge sans tache à son fiancé. » Tu l’entends ! l’image ne peut s’unir avec l’ennemi de la réalité. Quand Paul s’élève contre les faux apôtres, qu’il appelle « des ouvriers trompeurs qui se cachent sous le masque de l’hypocrisie, » il se plaint du désordre de leur vie plus que de la corruption de leur doctrine. Ils différaient de conduite, ils s’accordaient sur la Divinité. « Satan lui-même se transforme en ange de lumière. » Impossible d’appliquer ce passage au Créateur ; le Créateur est un dieu et non pas un ange. L’apôtre eût dit qu’il se transformait eu Dieu de lumière et non pas en ange, s’il n’avait voulu désigner ce Satan, ange déchu que Marcion reconnaît avec nous.
Le paradis a eu son traité spécial en réponse à toutes les
