ils ne connaissaient point Dieu, en refusant d’entrer dans l’économie de ses plans par rapport au Christ qui devait consommer la loi, et par la même, en maintenant leur justice au détriment de la sienne.
Mais voilà que le Créateur en personne adresse aux Juifs les mêmes plaintes. « Israël ne m’a pas connu ; mon peuple ne m’a pas compris. » « Parce qu’ils ont opposé leur justice à la mienne, en prêchant la doctrine des hommes, » et en se liguant contre Dieu et contre son Christ, » par ignorance apparemment. Rien de ce qui concerne le Créateur ne peut s’appliquer à l’autre dieu. L’Apôtre pouvait-il raisonnablement reprocher aux Juifs l’ignorance où ils étaient d’un dieu inconnu ? Ils maintenaient la justice de leur Dieu contre celle du dieu dont ils n’avaient aucune notion. Où était leur faute ? « O profondeur des trésors de la sagesse et de la science de dieu, s’écrie l’Apôtre ! que ses voies sont impénétrables ! » D’où vient cette soudaine exclamation ? Du souvenir des Ecritures qu’il venait de parcourir ; de la contemplation des mystères qu’il avait exposés plus haut, en témoignage que la foi du Christ sort de la loi. Si c’est à dessein que Marcion a gardé ce passage, pourquoi cette exclamation dans la bouche de son apôtre, qui n’a point à s’extasier sur les richesses d’un Dieu assez indigent pour n’avoir rien caché, rien annoncé, rien prouvé ; d’un dieu qui s’est manifesté dans le domaine d’autrui. Il n’eu va pas de même des richesses du Créateur ; cachées autrefois, elles brillent aujourd’hui, conformément à sa promesse. « Je leur donnerai des trésors cachés ; j’ouvrirai pour eux le secret des conseils. » Voilà pourquoi l’Apôtre s’est écrié : « O profondeur des trésors de la sagesse et de la science du Dieu » dont les trésors étaient déjà ouverts. N’est-ce pas Isaïe qui a prononcé ces mots et les suivants : « Qui a pénétré dans l’intelligence du Seigneur ? Qui est entré dans son conseil ? Qui lui a donné afin qu’il lui soit rendu ? » Après tant de suppressions, pourquoi respecter ce
