il s’est attaqué au même Seigneur, dans l’une ou l’autre circonstance. Donc le Christ et les prophètes appartiennent au même Dieu.
« La volonté de Dieu est que vous soyez saints. » Qu’entend-il par là ? Les vices qu’il interdit vont nous l’apprendre. « Abstenez-vous de la fornication ; » il ne dit pas du mariage. « Que chacun de vous sache posséder le vase de son corps saintement et honnêtement. » Comment cela ? En ne suivant point les mouvements de la concupiscence, à la manière des Gentils. Les idolâtres eux-mêmes bannissent du mariage le dérèglement des sens auquel ils s’abandonnent dans les crimes monstrueux et contre nature. La sainteté, au contraire, est opposée à la luxure, à l’infamie, à l’impureté. Elle n’exclut pas le mariage, mais la dépravation des sens ; elle nous apprend à gouverner par respect pour le mariage le vase de notre corps.
J’ai traité ailleurs cette question, en laissant à une sainteté plus parfaite la prééminence de son mérite. J’ai placé la continence et la virginité au-dessus du mariage, mais sans interdire ce dernier. Ici j’ai à réfuter seulement les ennemis du dieu qui a institué le mariage ; il ne s’agit point des partisans de la chasteté.
« Ceux qui seront demeurés sur la terre jusqu’à l’avènement de Jésus-Christ, ressusciteront les premiers, avec ceux qui sont morts dans Jésus-Christ, et seront enlevés avec eux pour aller au-devant du Seigneur. » Ces merveilles ont été prédites long-temps d’avance. Je vois les esprits célestes « admirer la Jérusalem d’en haut. » Ailleurs ils s’écrient par la bouche d’Isaïe : « Qui sont ceux qui volent vers moi comme des nuées et comme des colombes avec leurs petits ? » Si c’est, le Christ qui nous a préparé cette ascension, ce ne peut être que le Christ dont Osée a dit : « Il élève dans les deux son ascension, » pour lui et pour les siens, apparemment ; conséquemment, de qui attendrai-je la réalisation de ces prodiges, sinon de celui qui me les a promis ?
