on ne rattacherait pas ainsi à un baptême corporel. « Pourquoi sont-ils baptisés eux-mêmes pour les morts, dit-il, s’il est vrai que les morts ne ressuscitent pas ? » C’est que l’âme est consacrée non pas seulement par l’eau qui lave, mais par le sceau des engagements.
« Pourquoi nous-mêmes, dit-il encore, nous exposons-nous à toute heure à tant de périls, » dans la chair, par conséquent. « Il n’y a point de jour que je ne meure ; » toujours dans cette même chair qui combattit à Ephèse contre des bêtes farouches : qu’est-ce à dire ? contre les bêtes farouches de la tribulation qui lui survint en Asie, et dont il parle aux mêmes Corinthiens, dans sa seconde épître : « Je ne veux pas, mes frères, que vous ignoriez l’affliction qui nous est survenue en Asie, parce qu’elle a été au-dessus de nos forces, jusqu’à nous lasser même de vivre. » Toutes ces choses, si je ne me trompe, il les leur raconte pour leur apprendre, en leur défendant de regarder la tribulation comme stérile, à croire fermement la résurrection de la chair. En effet, il faut regarder comme stérile toute tribulation de la chair, si la chair ne ressuscite pas.
« Mais, me dira-t-on, comment les morts ressusciteront-ils, et avec quels corps reviendront-ils ? » L’Apôtre discute ici sur la qualité des corps : reprendrons-nous ceux que nous avions ici-bas ? Mais comme une question de cette nature doit se traiter la dernière, il suffira en attendant de cet aveu que s’enquérir de la qualité des corps, c’est proclamer que la résurrection sera corporelle.
XLIX. Nous voici parvenus comme aux entrailles de la question. Quelles substances l’Apôtre a-t-il déshéritées du royaume de Dieu et à quel litre ? Il s’agit de le reconnaître également par les passages qui précèdent : « Le premier homme, dit-il, est le terrestre, » c’est-à-dire formé du limon de la terre, c’est-à-dire Adam. « Le second homme est le céleste, » c’est-à-dire le Verbe de Dieu, c’est-à-dire le Christ. Toutefois, quoiqu’il vienne du ciel, il
