Page:Tertullien - Œuvres complètes, traduction Genoud, 1852, tome 3.djvu/224

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a manifesté lui-même ; » donc ce n’est pas le Père qui s’est manifesté lui-même. Car il a été dit auparavant : « Nul ne vit jamais Dieu. » Jean le désigne encore sous le nom d’Agneau de Dieu ; mais non comme celui dont il est le bien-aimé. Assurément il est toujours Fils de Dieu, mais il n’est pas celui dont il est le Fils. C’est ce qu’avait compris Nathanaël, ainsi que Pierre ailleurs : « Vous êtes le Fils de Dieu. » Et qu’ils l’eussent sagement compris, il le confirme lui-même, ici, quand il répond à Nathanaël : « Si je te disais que je t’ai vu sous le figuier, ne le croirais-tu pas ? » et là, quand il proclame Pierre « bienheureux, parce que ce n’étaient ni la chair ni le sang qui lui avaient révélé ceci ( il avait confessé le Père ), mais le Père qui est dans les cieux. » Par ce mot, il établit la distinction des deux personnes, du Fils qui était sur la terre, et que Pierre avait reconnu pour le Fils de Dieu, et du Père qui était dans les cieux, et qui avait révélé à Pierre ce que Pierre avait reconnu, c’est-à-dire la divine filiation de Jésus-Christ. Entre-t-il dans le temple ? il l’appelle la maison de son Père ; c’est un Fils qui parle. Il en est de même quand il dit à Nicodème : « Dieu a tellement aimé le monde, qu’il lui a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Et ailleurs : « . Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais afin que le monde soit sauvé par lui. Qui croit en lui ne sera point jugé, mais qui n’y croit point est déjà jugé ; car il ne croit pas au nom du Fils unique de Dieu. »

Jean lui-même est-il interrogé sur ce qu’il pensait de Jésus, « . le Père, répondit-il, aime le Fils, et lui a remis toutes choses entre les mains. Qui croit au Fils, a la vie éternelle ; qui est incrédule au Fils de Dieu, ne verra point Dieu ; mais la colère de Dieu demeure sur lui. » Pour qui se donne-t-il à la Samaritaine ? Pour « le messie qui est appelé Christ ; » par conséquent c’était montrer qu’il était le Fils et non le Père, puisqu’ailleurs le Christ est appelé