la langue de la Sagesse, afin de connaître dans quel temps je dois dire ce que je dis. Ce que je dis, je le dis selon que mon Père me l’a ordonné. » Quel est le sens de ces paroles ? Un évangéliste et un disciple aussi illustre que Jean le connaissait un peu mieux sans doute qu’un Praxéas. Voilà pourquoi il ajoute de sa propre autorité : « Avant la fête de Pâques, Jésus qui savait que son Père lui avait donné toutes choses entre les mains, et qu’il était sorti de Dieu et qu’il retournait à Dieu. » Mais Praxéas veut que le Père soit sorti de lui-même, qu’il soit retourné à lui-même, de sorte que « le démon mit dans le cœur de Judas le dessein de le livrer, » non le Fils, mais le Père. An reste, cette nouvelle trahison ne réussira pas mieux à l’hérétique qu’au démon, parce que de n’avoir livré que le Fils n’a pas tourné à l’avantage du démon. Le Fils qui a été livré, c’est le Fils du Dieu qui était dans le Fils de l’Homme, ainsi que le déclare aussitôt l’Ecriture : « Maintenant le Fils de l’Homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. » Quel Dieu ? Ce n’est pas le Père, mais le Verbe du Père qui était dans le Fils de l’Homme, c’est-à-dire dans la chair, dans laquelle il était déjà glorifié, mais par la vertu et le Verbe, avant l’incarnation du Fils. « Dieu, ajoute-t-il, l’a glorifié en lui-même ; » c’est-à-dire que le Père renfermant le Fils en lui-même, quoique celui-ci fût descendu sur la terre, le glorifia bientôt par sa résurrection et son triomphe sur la mort.
XXIV. Il s’en trouvait qui même alors ne comprenaient pas : Thomas ne fut-il pas quelque temps incrédule ? « Seigneur, lui dit-il, nous ne savons où vous allez, et comment pourrions-nous en savoir la voie ? » Mais Jésus lui dit : « Je suis la voie, la vérité et la vie ; personne ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père ; mais vous le connaîtrez bientôt et vous l’avez déjà vu. »
Nous voici parvenus à Philippe, qui, excité par l’espérance de voir le Père, et ne comprenant pas dans quel sens
