et après lui tous les souverains de ce nom, régnèrent sur l’Égypte, mais sur l’Égypte seule. Ainsi, Nabuchodonosor, aidé de ses lieutenants, poussa ses conquêtes de l’Inde à l’Ethiopie ; là expirait sa puissance. Ainsi Alexandre le Macédonien, maître un moment de l’Asie entière et des contrées qu’il avait vaincues, ne légua point son empire à ses héritiers. Ainsi le Germain n’a pas encore permis à l’étranger de franchir ses barrières. Le Breton est retranché derrière l’Océan qui l’environne. L’impatience du Maure, et la barbarie du Gétule est tenue en échec par les Romains, pour la contenir dans ses limites. Que dirai-je des Romains eux-mêmes qui n’ont pas trop de leurs légions pour garder les frontières de leur empire, et qui n’ont jamais pu les transporter au-delà de ces nations ? Il n’en est pas de même de Jésus-Christ : son nom et sa puissance ont pénétré dans tous les lieux du monde. Partout on croit à lui ; il est honoré par toutes les nations que nous venons de nommer ; partout il règne, partout il est adoré ; partout on lui paie un tribut égal ; point de roi qui trouve auprès de lui plus de faveur ; point de Barbare qui soit accueilli avec moins de joie ; point de privilège de rang ou de naissance qui détermine les mérites. Le même pour tous, il commande également à tous, seul roi, seul juge, seul Seigneur et seul Dieu de l’univers. Comment hésiteras-tu de croire ce que nous affirmons, quand tout cela s’accomplit sous nos yeux ?
VIII. Il faut donc examiner les temps prédits et marqués pour la naissance de Jésus-Christ, pour sa passion et pour la dissipation, c’est-à-dire pour la ruine de Jérusalem. Daniel dit en effet : « La cité sainte et le Saint des saints seront dissipés par le chef qui doit venir, et le temple sera renversé jusque dans ses fondements. » Cherchons donc quels sont les temps où devait apparaître Jésus-Christ, notre chef. Nous les trouverons consignés dans Daniel. Après les avoir calculés, nous prouverons que Jésus-Christ est venu, non-seulement d’après les temps marqués,
