sinon pour la souiller de ses poisons et lui donner la mort.
III. S’il en va ainsi, les fidèles qui s’unissent à des femmes païennes sont certainement coupables de fornication, et doivent être retranchés de toute communion avec l’assemblée chrétienne, suivant les paroles de l’Apôtre : « Vous ne mangerez pas même avec de pareils hommes. » Ou bien, oserons-nous présenter au tribunal de Dieu de tels contrats de mariage ? Allèguerons-nous pour excuse des engagements qu’il a défendus ? Quoi donc ? L’union qu’il a interdite n’est-elle pas un adultère ? n’est-elle pas une fornication ? Croyez-vous que l’admission d’un idolâtre soit une légère profanation du temple du Seigneur ? Croyez-vous qu’elle mêle sans crime les membres du Christ aux membres de la femme adultère ? Nous ne nous appartenons pas à nous-mêmes, que je sache. « Nous avons été rachetés, et à quel prix ? au prix du sang d’un Dieu. » En profanant notre chair, c’est lui que nous profanons par contre-coup. Qu’a donc voulu dire celui qui prétend qu’épouser un idolâtre est une faute, il est vrai, mais des plus légères, puisque d’ailleurs, en laissant de côté la profanation d’une chair consacrée au Seigneur, toute prévarication volontaire est grave aux yeux du Seigneur ? Plus il était facile de l’éviter, plus la rébellion est odieuse et criminelle.
Parcourons maintenant les autres périls ou les autres blessures que l’Apôtre a prévus pour la foi, comme je l’ai dit plus haut, et non moins funestes à la chair qu’à l’esprit. Qui peut douter qu’un commerce journalier avec un infidèle n’altère insensiblement la foi ? « Les mauvais entretiens corrompent les bonnes mœurs ; » à plus forte raison la même table et une société de tous les moments. La femme fidèle est nécessairement obligée de plaire à Dieu. Comment pourra-t-elle « servir à la fois deux maîtres, » Le Seigneur et son époux, et de plus un époux païen ? Attaché à un époux païen, elle lui rendra des devoirs
