— Mais, disent les Juifs, si le Christ qui doit venir n’est pas appelé Jésus, pourquoi celui qui est venu porte-t-il le nom de Jésus-Christ ?
—Eh bien ! reconnais la nature de ton erreur. Quand il s’agit de donner pour successeur à Moïse le fils de Navé, quel nom fut substitué à Osée, son premier nom ? Ne commença-t-il point à s’appeler Josué ou Jésus ? — Assurément, réponds-tu.—Eh bien ! sous ce symbole se cachait l’avenir. Comme Jésus-Christ devait introduire dans la terre promise, où coulent des ruisseaux de lait et de miel, disons mieux, comme il devait introduire dans les royaumes de la vie éternelle et ses incomparables béatitudes, le second peuple, qui n’est autre que nous-mêmes, qui nous égarions dans les déserts du siècle ; comme ce n’était point à Moïse par l’ancienne loi, mais à Jésus-Christ par la grâce de la loi nouvelle, qu’il était donné d’accomplir cette heureuse révolution, et de nous circoncire avec la pierre mystérieuse, c’est-à-dire avec les préceptes de Jésus-Christ, car il est souvent représenté sous ce symbole, le chef du peuple hébreu fut destiné à figurer d’avance cette merveille, et consacré sous le nom de Jésus. Car celui qui s’entretenait avec Moïse était le Fils de Dieu en personne qui se laissait toujours voir, puisque « personne n’a jamais vu Dieu le Père sans mourir. » Il est donc certain que c’est le Fils de Dieu lui-même qui parlait alors à Moïse, et qui dit au peuple : « Voilà que j’envoie mon ange devant vous, afin qu’il vous précède, vous garde en votre voie, et vous introduise au lieu que je vous ai préparé. Respectez-le, écoutez ses ordres, et ne le méprisez point ; car il ne vous pardonnera point quand vous aurez péché, parce que mon nom est en lui. » En effet, c’était Josué ou Jésus, et non Moïse, qui devait introduire le peuple dans la terre promise. Mais pourquoi l’appela-t-il son ange ? A cause des merveilles qu’il devait opérer (vous lisez de vos propres yeux les merveilles opérées par Jésus, fils de Navé), et à cause de son ministère
