ciel, et qu’au dernier jour, il les précipitera, par le jugement, du ciel sur la terre.
Ce même taureau reparaîtra encore dans les mêmes Ecritures, lorsque Jacob étendant sa bénédiction sur Siméon et Lévi, c’est-à-dire sur les scribes et les pharisiens, car cette race est fille de Siméon et de Lévi, — le patriarche s’écrie d’une voix prophétique : « Siméon et Lévi ont consommé l’iniquité par leur secte, » la secte qui a persécuté Jésus-Christ. « Mon ame n’est point entrée dans leurs complots ; mon cœur ne s’est point uni à leurs assemblées, lorsque leur fureur a égorgé des hommes ; » quels hommes, sinon les prophètes ? « et que, dans leur vengeance, ils ont percé les membres du taureau, » c’est-à-dire du Christ qu’ils ont immolé comme les prophètes, et sur lequel ils ont assouvi leur haine en le clouant à un gibet. Au reste, leur reprocher, après le massacre des prophètes, d’avoir mis à mort quelque animal, serait par trop ridicule, s’il s’agissait ici d’un taureau vulgaire.
Que dire de Moïse, priant assis et les mains étendues, pendant que Josué ou Jésus combattait Amalec ? Pourquoi cette attitude, lorsque au milieu de la consternation publique, et pour rendre sa prière plus agréable, il aurait dû fléchir les genoux en terre, meurtrir sa poitrine, et rouler son visage dans la poussière ? Pourquoi ? sinon parce que là où combattait le nom de Jésus qui devait terrasser un jour le démon, il fallait arborer l’étendard de la croix, par laquelle Josué devait remporter la victoire. Que signifie encore le même Moïse, après la défense de se tailler aucune image, dressant un serpent d’airain au haut d’un bois, et livrant aux regards d’Israël le spectacle salutaire d’un crucifié, pendant que des milliers d’Hébreux étaient dévorés par les serpents en punition de leur idolâtrie ? C est que là encore était représentée la puissance miraculeuse de la croix dont la vertu triomphait de l’antique dragon ; c’est que tout homme mordu par les serpents, c’
