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IV
LE POINT

Style grec, style mâle qui refuse beaucoup — en quantité — pour affirmer un peu — en qualité — et dont l’acte est le choix, le fruit la perfection. Platon compare le désir vulgaire du bonheur à celui des enfants au marché, qui veulent tout à la fois. À mesure que l’homme s’éloigne de la mentalité de l’enfant — en passant par celle de la femme — il observe le principe logique de l’exclusion des contraires, il veut moins et choisit mieux. L’Acropole parut à M. Maurras une école de choix raisonné, et le génie athénien la formule de ce choix. Qui sait ? Le peuple d’Athènes, remarque-t-il, n’admit pas qu’Aristide cultivât sans mesure la justice et Socrate l’ironie : peut-être M. Maurras a-t-il mêlé à ce plaisir du choix et à ce dogme de la restriction volontaire quelque pareille intempérance.

Certes il faut le louer de ce que pour lui « l’art même et la vie des Grecs ne sont pas d’immobiles objets, ayant été une fois, puis ensevelis. Il faut les concevoir dans leur suite perpétuelle, à travers la mémoire et le culte du genre humain… Parlant de Sophocle Racine se borne pour toute louange à le mettre parmi les imitateurs d’Homère[1]. » Mais la petite philosophie du monde grec qu’il a esquissée au livre I d’Anthinea, comme elle les rétrécit, le cercle ou la lignée des Imitateurs d’Homère ! M. Maurras n’admet pas la France, mais… du vieux Ranc. Quelle Grèce, mais… chez cet adorateur des colonnes propyléennes ! Le Voyage d’Athènes marque le plus absolu dédain pour l’archaïsme mycénien et pour la sculpture du VIe siècle. Pareillement, aux propos qu’il tient sur toute la culture hellénisante et alexandrine, j’imagine qu’elle lui apparaît comme le mal romantique de la Grèce « Épuisée de guerres intérieures, la Grèce éteint sa flamme quand l’Asie d’Alexandre communique à ses conquérants, non le

  1. Anthineas p. 5.