Page:Thibaudet – Trente ans de vie française – Volume I.djvu/53

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nieux et malchanceux, sont destinées à demeurer, comme on dit, dans les choux ? Je crois bien que c’est dans le premier numéro de la fameuse Cocarde barrésienne que Tristan Bernard, après diverses hypothèses sur l’origine du singulier chiffre 8 dont le prétendant fait suivre son prénom de Philippe, s’arrêtait finalement à celle-ci : ce chiffre indique comme celui du betting les chances qu’a le prince de ne pas parvenir au trône, il croît d’une unité à chaque génération, c’est-à-dire à chaque échec, depuis le premier de la famille dénommé, dans le langage de la cote, Philippe-Egalité. M. Barrès, qui a déjà été malheureux avec le cheval entier dont Renan, au début du Jardin, parlait à Chincholle, a perdu le goût d’aventurer sur des outsiders les destinées du nationalisme français.

— Pardon ; le vrai réalisme, qui se fonde sur la solidité d’un roc intérieur, le vrai système inspiré du Cogito, n’est-il pas précisément celui de M. Maurras ? Prendre pour base de l’adhésion à un système politique ce qui motive le pari pour un cheval de courses, à savoir ses chances, n’est-ce pas la faire dépendre de ce qu’il y a de plus fragile, de plus misérable, et en somme de plus extérieur à soi-même, à savoir l’assentiment d’un public, l’approbation de l’Incompétence ? Le réalisme consiste à apercevoir clairement la vérité, une fois saisie à l’éclaircir, à l’ordonner, une fois claire et ordonnée à la propager, à la faire passer dans le réel et le pratique. Des gens « croient faire l’union en répétant : Unissons-nous, — sans prendre garde qu’on ne s’unit pas en l’air et que la volonté de s’unir ne suffit pas à réaliser l’union : cette union qu’ils célèbrent suppose l’adoption d’un programme d’idées communes ; mais, ce programme, quel qu’il soit et quel qu’il puisse être, sera toujours, de sa nature, par ce qu’il contiendra et ne contiendra pas, l’élément diviseur, irritant et débilitant par excellence, — à moins que, par sa simplicité, par sa force, il ne tende uniquement à rendre impossible la division, — c’est-à-dire à moins qu’il ne pose d’abord, comme un principe indiscuté, la réalisation préalable du facteur matériel de notre unité, et, donc, qu’il ne commence par stipuler l’établissement de la Monarchie[1] ». Démonstration élégante et dont le nerf est celui de la preuve ontologique. L’argument consiste à tirer par voie d’analyse et par conversion d’identités le réel du logique, — démontrer que l’idée de Dieu se convertit automatiquement en l’être de Dieu, — la réalisation de l’union nationale en

  1. La Politique Religieuse, p. 173.