ses autres attributs, possède aussi son attribut particulier, personnel ; « car autre est l’hypostase du Père, autre celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit. »
Ni diviser l’essence, c’est-à-dire en admettant que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne forment qu’un par leur essence, qu’ils existent l’un dans l’autre, inséparables, distingués entre eux par leurs attributs personnels uniquement, mais ayant une parfaite identité d’intelligence, de volonté et de tous les autres attributs divins, autrement toutefois qu’existent trois individus d’une classe quelconque d’êtres créés ayant une même nature. « Parmi les êtres créés », dirons-nous avec saint Jean Damascène, « la commune nature des individus ne se découvre que par la raison ; car les individus n’existent point les uns dans les autres, mais chacun d’eux existe à part, c’est-à-dire par lui-même, et chacun d’eux a nombre de particularités qui le distinguent de tout autre. Ils sont séparés par le lieu et le temps ; ils diffèrent entre eux par les dispositions de la volonté, par la solidité, par la forme ou l’apparence extérieure, par les habitudes, par le tempérament, par le mérite, par le genre de vie et par les autres caractères distinctifs, mais principalement parce qu’ils existent à part et non point les uns dans les autres ; c’est pour cette raison qu’on dit : deux hommes, trois hommes, plusieurs hommes. Nous voyons tout autre chose dans la sainte, consubstantielle, sublime et incompréhensible Trinité ; ici, la communauté et l’unité se remarquent, en effet, par la coéternité des personnes, par l’identité de l’essence, de l’activité et de la volonté, par l’accord des déterminations, par l’identité, je ne dis pas par la conformité ou ressemblance, mais par l’identité (ταυτότητα) de force, de pouvoir et de bonté, et par l’unité de direction du mouvement. Chacune des hypostases est une avec chacune des deux autres, autant qu’elle l’est avec elle-même ; c’est-à-dire que sous tous les rapports, sauf ceux de l’incréation, de la naissance et de la procession, le Père, le Fils et le Saint-Esprit
