du tout parce qu’ils sont destinés au peuple, c’est seulement parce que, par leur nature, ils ne peuvent être gardés du peuple.
Il en va de même avec la science médicale qui, dans sa voie mensongère, est arrivée à un tel point qu’elle n’est accessible qu’à la classe riche ; et les masses populaires à cause de leurs moyens de vie, de la pauvreté, de la négligence envers les questions principales de l’amélioration de la vie, en profitent en telle mesure et dans telles conditions que l’aide qu’elles en reçoivent ne fait que montrer plus clairement combien la science médicale est éloignée de sa destination.
Mais le plus étonnant, c’est l’écart des questions fondamentales et leur dénaturation dans ce qu’on appelle maintenant la philosophie. Il semblerait que la philosophie n’ait à résoudre qu’une question : que dois-je faire ?
Si, chez les philosophes des peuples chrétiens, on trouve des réponses, bien que mêlées d’explications embrouillées, inutiles, comme par exemple, chez Spinoza, chez Kant, dans sa critique de la raison pratique, chez Schopenhauer, et surtout chez Rousseau, cependant ces réponses existent. Mais dans les derniers temps, depuis Hegel qui reconnaît que « ce qui est réel est rationnel », la question : que dois-je faire ? est passée au second plan, et la
