inspira sans doute à Eschyle l’idée de composer sur ce sujet un drame saty- rique. Il ne nous reste de cette pièce que deux fragments, dont l’un est préci- sément cette parole de Poseidon : « Le destin veut que tu épouses, mais c’est à moi qu’il te donne (1). » Des œuvres d’art nombreuses, peintures murales, peintures de vases, intailles, monnaies, nous présentent Poseidon et Amy- mone dans des attitudes diverses et groupés avec différents personnages. Tantôtle dieu armé de son trident poursuit la jeune fille qui se réfugie vers un rocher, sur lequel Eros est assis tandis qu’Aphrodite, un sceplre à la main, se tient derrière Poscidon (2) ; tantôt le dieu porte à la fois un sceptre, symbole de sa puissance, et un dauphin qu’il semble offrir à la jeune fille (3). Ailleurs Amymone fuit d’un côté pendant qu’une de ses compagnes, peut- être une de ses sœurs, fuit de l’autre, et un Eros ailé couronne de bandelet- tes blanches le trident du dieu, comme pour montrer que le trident n’est pas là pour menacer, mais pour récompenser Amymone, en faisant jaillir du sol une source qui portera son nom (4) ; ailleurs Amymone plie le genou et semble tomber (5) : c’est la poursuite à son dernier moment : on sent que Poseidon est maître de sa proie. Puis viennent les scènes où Poseidon et Amymone semblent réunis par une tendresse mutuelle. Ici le dieu, au repos, tient le trident d’une main et appuie l’autre sur la hanche, tandis que la jeune fille laissant pendre un bras et une main ouverte soulève à demi sa cruche, non sans effort, comme si elle était rem- plie d’eau (6) ; ailleurs, Amymone et Poseidon se montrent en face l’un de l’autre, entre Aphrodile d’une part et Amphitrite de l’autre, au milieu d’un paysage où l’on remarque quelques arbustes et un lièvre (7) ; tantôt Eros se tient entre le dieu et la jeune fille qu’il semble montrer à celui-ci de sa main droite étendue (8) ; tantôt Poseidon assis tend une pomme à la fille de Danaos qui tient dans une main le coussinel pour sa cruche, et de l’autre ramène son voile sur l’épaule (9) ; ici le dieu et Amymone, placés aux deux côtés d’une fontaine, se contemplent l’un l’autre (10) ; là les deux amants sont réunis sous une espèce de cercle, figurant sans doute les flots de la mer soulevés et
{1) Ammonius, p. 59, éd. Walken. Dindorf, Aesch., I, p. 249.
(2) Cratère de la collection de Vienne. Laborde, Vases Lemberg, I, 25 ; Elite céram., IN, 11.
(3) Peinture d’amphore, Gerhard, Auser. Vasenb., 1, p. 48, note 19.
4) Cratère, décrit par Minervini, Bull. arch. Nupol., IL.
(5) Coupe de la collection Jatta, Gerhard, 4. V., I, XI, 2 ; lite céram, 111, 18, 8. Sur une monnaie de bronze frappée à Argos sous Antonin le Pieux, Imhouff. Choix, de monn. grecq., pl. IE, n° 66.
(6) Sur une amphore de Nola, Minervini, ibidem.
(1) Sur un aryballos de la collection Catalano à Naples, Elite céramogr., M, pl. XXVII.
(8) Sur un cratère (Amatthea, I, pl. IV, et p. 211).
(9) Sur une Hydrie du Museo Nazionale à Naples, Heydemann, Catalogue, n° 198.
(10) Sur une amphore de style lucanien, collect. Fitiipaldi (Mon. dell” Inst., IV, pl. XIV, XV ;
Elite céram., M, pl. XXIX ;, et sur un cratère du Museo Nazionale à Naples, Heydemann, Catal., n° 690.
