phénomènes d’aussi mauvais présage. Le diabolisme est, bien sûr, une question transcendantale, et la magie noire est liée à la magie blanche par la même opposition qui lie la lumière et l’obscurité. En outre, nous les mystiques sommes tous dans une certaine mesure accusés dans la question du diabolisme moderne, et cela fournit une autre raison d’enquêter et de publier le résultat. Dans le même temps, la question a de nombreux aspects intéressants pour de nombreuses personnes qui, se défendant d’être transcendantalistes, admettent néanmoins être curieuses.
La première rumeur dont j’ai pu me rappeler en Angleterre, concernant les pratiques occultes auxquelles un but douteux pourrait être imputé, est apparue il y a quelques années dans un journal psychologique bien connu, et était tirée d’une source continentale, c’est-à-dire l’histoire d’une certaine société qui existait alors à Paris, qui se consacrait aux pratiques magiques et possédait un rituel secret s’invocation des anges planétaires ; c’était une association de personnes bien placées, refusant tout lien avec le spiritisme, et prétendant connaître
