ville la plus éclairée du monde » et que parmi la jeunesse dorée, en particulier, il y avait une forte révulsion contre la philosophie matérialiste dominante ; une époque de sentiments transcendantaux et mystiques s’ouvrait en fait. Des associations anciennes, aux objectifs transcendantaux, étaient en train de renaître ou reprenaient de l’importance. Les martinistes, les gnostiques, les kabbalistes et une vingtaine d’ordres ou de fraternités dont nous entendions vaguement parler à l’époque de la Révolution française ont commencé à manifester une grande activité ; des périodiques à tendance mystique — non pas spiritualistes, ni néo-théosophiques, mais hermétiques, kabbalistiques et théurgiques — ont été établis et ont rencontré le succès. Les livres qui avait pesé lourdement sur les étagères de leurs éditeurs pendant environ un quart de siècle étaient soudainement demandés et de ce côté de la Manche, des érudits de renom étaient attirés par ce nouveau centre. L’intérêt était compréhensible pour les mystiques déclarés ; la doctrine du transcendantalisme n’a jamais eu qu’un seul adversaire, à savoir la densité du sujet intellectuel, et partout où le sujet se clarifie, il y a de l’idéalisme en philosophie
