d’hommes de lettres indépendants, qui seraient entrés en contact avec le satanisme ; 2° les témoignages donnés par des ex-initiés de sociétés secrètes dévouées au cultus diabolicus ; 3° les témoignages de certains écrivains, faisant valoir des sources d’information spéciales et défendant certains intérêts de l’Église catholique romaine.
Mon but dans ce livre est de distinguer, autant que faire se peut, le vrai du faux parmi ces témoignages. J’ai entrepris cette tâche, premièrement, parce que les mystiques modernes sont accusés, dans leur ensemble, d’être impliqués dans ce culte ; deuxièmement, parce que l’existence du satanisme moderne a ouvert la voie à une conspiration du mensonge large dans ses ramifications et grave en raison de sa source ; troisièmement, parce que la question elle-même a suscité un intérêt considérable, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur des cercles ésotériques, et il est souhaitable de remplacer les idées floues et exagérées par des constatations claires et formelles.
J’ai fait le lien entre le diabolisme contemporain et la France dans mon titre car les témoignages de
