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« Page:Nietzsche - Aurore.djvu/399 » : différence entre les versions

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{{tiret2|sen|tons}} que, chez ce peintre, il y a de la présomption
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rien que dans la façon dont il manie le pinceau :
rien que dans la façon dont il manie le pinceau :
toutaussi bien que nous entendons chez ce
tout aussi bien que nous entendons chez ce
musicien, à la façon dont il introduit son thème, qu’il
musicien, à la façon dont il introduit son thème, qu’il
voudrait le donner pour supérieur à ce qu’il est.
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Avez-vous vécu de l’''histoire'' au fond de
Avez-vous vécu de l’''histoire'' au fond de
vous-mêmes, des commotions et des secousses, de
vous-mêmes, des commotions et des secousses, de
longues et de vastes tristesses, des coups de foudre de
longues et de vastes tristesses, les coups de foudre de
la joie ? Avez-vous été insensés avec de grands et
la joie ? Avez-vous été insensés avec de grands et
de petits fous ? Avez-vous vraiment porté l’illusion
de petits fous ? Avez-vous vraiment porté l’illusion
et la douleur des hommes bons ? Et aussi la douleur
et la douleur des hommes bons ? Et aussi la douleur
et cette façon de bonheur des hommes mauvais ?
et cette façon de bonheur des hommes mauvais ?
Alors parlez-moi alors de morale, autrement, non !
Alors parlez-moi de morale, autrement, non !
== 546 ==
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{{sc|Esclave et idéaliste}}. — L’homme d’Épictète ne
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sévère —, que serait-ce pour nos idéalistes qui
sévère —, que serait-ce pour nos idéalistes qui
sont avant tout avides d’''expansion !'' Avec tout cela
sont avant tout avides d’''expansion !'' Avec tout cela
il n’est point fanatique, il déteste le cabotinage et
il n’est point fanatique, il déteste la mise en vue et
la vantardise de nos idéalistes : son orgueil, quelque
la vantardise de nos idéalistes : son orgueil, quelque
grand qu’il soit, ne veut cependant pas déranger
grand qu’il soit, ne veut cependant pas déranger

Version du 9 janvier 2012 à 15:08

Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.

tons que, chez ce peintre, il y a de la présomption rien que dans la façon dont il manie le pinceau : tout aussi bien que nous entendons chez ce musicien, à la façon dont il introduit son thème, qu’il voudrait le donner pour supérieur à ce qu’il est. Avez-vous vécu de l’histoire au fond de vous-mêmes, des commotions et des secousses, de longues et de vastes tristesses, les coups de foudre de la joie ? Avez-vous été insensés avec de grands et de petits fous ? Avez-vous vraiment porté l’illusion et la douleur des hommes bons ? Et aussi la douleur et cette façon de bonheur des hommes mauvais ? Alors parlez-moi de morale, autrement, non !

546

Esclave et idéaliste. — L’homme d’Épictète ne serait certes pas du goût de ceux qui aspirent maintenant à l’idéal. La tension continuelle de son être, le regard infatigable tourné à l’intérieur, ce que son œil a de fermé, de prudent, de réservé lorsqu’il lui arrive de se tourner vers le monde extérieur ; et encore ses silences et ses paroles courtes : tout cela ce sont des signes de la bravoure la plus sévère —, que serait-ce pour nos idéalistes qui sont avant tout avides d’expansion ! Avec tout cela il n’est point fanatique, il déteste la mise en vue et la vantardise de nos idéalistes : son orgueil, quelque grand qu’il soit, ne veut cependant pas déranger les autres : il admet un certain rapprochement bienveillant et ne voudrait gâter la bonne humeur de personne, — il sait même sourire ! Il y a beaucoup