ne dictent point, et même contredisent. Et le matérialisme devrait nier la révolte d’esprit, qui est pourtant son âme. Le système de Lucrèce nie Lucrèce, et se nie lui-même. Tel est l’inconvénient d’être homme. C’est ce que la fable efface par l’entassement de ses courts drames, où l’idée même du semblable est constamment niée. L’homme y regarde et ne s’y voit pas. C’est le contraire même de l’anthropomorphisme. Et, comme l’anthropomorphisme est partout, la fable est partout. Dans le premier, l’esprit s’apparaît à lui-même et s’effraie de lui-même. Dans la seconde, l’esprit se raye lui-même avec application, par des traits nets et sans mystère aucun. La morale même n’est point d’esprit, puisqu’elle applique à l’homme la loi toute simple de la vie animale ; on va juger, et on ne juge point. On irait jusqu’à dire que l’esprit y essaie sa liberté sans jamais vouloir l’engager ; c’est ajourner la réflexion. Cette ruse a permis
