sièges, politesses, et poings desserrés. Celui qui tient une tasse de thé ne peut fermer le poing ; ce sont alors d’autres pensées. Cette idée est violente, j’en conviens, et peu croyable. C’est pourquoi le cynisme animal, tout dépendant de la forme et du mouvement, nous instruit mieux que les preuves, d’autant que nous ne sommes pas en défiance, parce que le récit ne se donne pas comme vrai. On n’a pas assez remarqué que la pensée abstraite n’est jamais reçue que si elle s’accorde aux passions, ou bien si elle et indifférente aux passions ; et Leibniz disait que si un géomètre trouvait que sa vanité est contrariée par la géométrie, il rejetterait très bien les preuves. Il en a vu un exemple.
Ces autres exemples que j’ai choisis simples, et à dessein, nous amènent tout près du grand sujet de la révélation, et même nous y jettent. Car nous avons abondance d’idées vraies auxquelles nous ne croyons point ; elles ne nous prennent pas
