qui est bien obscure, mais qui se résume en un théorème qui est ce que je connais de plus beau, et qui dit ceci : « La connaissance de soi, pourvu que l’on n’oublie pas (Aber…) qu’elle est empiriquement déterminée, suffit à prouver l’existence des choses hors de nous ». Que signifie ? J’ai mis du temps à comprendre que la thèse idéaliste suppose deux termes, l’apparence et la réalité. Kant dit volontiers : le phénomène et le noumène. Le phénomène, cela va tout seul. Le noumène est plus obscur ; ce mot signifie littéralement ce qui est pensé, et il s’agit donc de savoir si ce qui est pensé est vrai, ce qui rassemble assez bien tous les développements qui précèdent. Or nous ne pouvons penser autrement ; nous supposons que ce qui est pensé est plus vrai que l’apparence, par exemple que l’atome est plus vrai que la poussière et choses semblables. Mais prenons à la lettre que nous ne pouvons penser l’apparence comme telle, et, d’après cela, que l’apparence et la réalité sont deux termes opposés, oui, mais inséparables. Ainsi notre perception nous apparaît comme impliquant la certitude. C’est
