Conformément à ce principe, notre tâche sera de suivre tout d’abord le messianisme dans son développement historique en étudiant les différentes prophéties dans l’ordre chronologique de leur succession. La base indispensable d’une telle étude est la critique littéraire dans la mesure où elle a réellement précisé nos connaissances sur l’origine des textes prophétiques. Elle entre d’autant plus en jeu que le caractère messianique de bien des passages et non des moins importants sert précisément — souvent d’une façon injustifiée — d’indice pour en fixer la date.
Cette attention donnée à l’origine des textes messianiques permet de les placer dans leur milieu historique et par là de les mieux comprendre ; car les prophètes mêlent toujours à leur description du salut messianique des traits empruntés aux circonstances de leur temps.
En suivant la même méthode, on est amené à tenir également compte pour l’intelligence de ces prédictions de l’ensemble des vues prophétiques de leurs auteurs. Dans la littérature prophétique les promesses de salut ne sont pas des visions isolées ; elles sont au contraire inséparablement liées à la manière dont les voyants envisagent l’avenir du peuple et des autres nations en général. Elles forment dans leurs discours par rapport aux exhortations, reproches et menaces, la partie presque toujours la moins étendue. On en aurait donc une conception incomplète et même fausse, si on n’apercevait pas comment dans les tableaux prophétiques la lumière des promesses est contrebalancée par les ombres qui les entourent. C’est pourquoi nous donnerons une esquisse des perspectives de chaque prophète. Ainsi se dégagera d’autant mieux son espérance messianique.
Au terme de cette analyse viendront logiquement quelques considérations d’ordre général. Celles-ci se rapportent d’abord à l’origine et au développement du messianisme. La nature même du sujet impose ensuite une triple comparaison.
Il y a lieu d’abord de rapprocher les multiples prophéties, pour les résumer, en relever les ressemblances et les différences, y distinguer les éléments importants et accessoires, en obtenir une idée d’ensemble.
Ensuite il faudra mettre les idées messianiques d’Israël en parallèle avec les idées semblables ou prétendues telles des autres peuples de l’ancien Orient. Étude d’autant plus nécessaire aujourd’hui que beaucoup d’exégètes ont voulu prouver par l’étude comparative des religions que le messianisme juif n’est pas autochtone, et que son origine et son sens s’expliquent par les aspirations toutes pareilles d’autres nations.
En troisième lieu nous devrons comparer les idées messianiques de l’Ancien Testament avec les données du Nouveau, c’est-à-dire étudier enfin l’espérance messianique à la lumière de son accomplissement.
La solution de ces problèmes fondamentaux du messianisme suppose évidemment au préalable la connaissance exacte des faits.
I. Ouvrages sur l’eschatologie messianique. — 1° Catholiques. — L. Rcinke, Die messianischen Weissagungen bei den grossen und kleinen Prophelen, 1859-62 ; II. Losètre, Messie, dans Dictionnaire de la Bible, t. IV, col. 1032-1040 ; J. Touzard, article Juif, II’partie : l’espérance messianique, dans Dictionnaire apologétique, 1915, t. ii, col. 1014-1654 ; M. Wolff, Messianische Weissagungen, 1911, 2e édit., 1922 ; G. Hoberg, Katecliismus der messianischen Weissagungen, 1915 ; N. Peters, Weltfrtede und Prophelen, 1917 ; J. Dôller, Die Messiaserwarlung im Allen Testament, 2° édit., 1921 ; S. Grill, Die I.ilirc lier Ileiligen Schrift vom Iinde der Wclt, 1921 ; !.. Diirr, Vrsprung und Ausbau der isrælitischjùdischen I Icilundscruiartung, 1925 ; Fr. Nôtscher, Altorientulischer und alttestamentlicher Au/erstehungsgluubc, 1920.
2° Protestant*. — E. V. Hengstenberg, Christologic des Allen Testament es, 1854-57 ; C. v. Orclli, Die altlestament liche Weissagung von der Vollendung des Gottesreiches, 1882, article Messias, dans Protestantische Realencyclopddie, 1903, t. xii, p. 723 sq. ; E. Riehm, Die messianische Weissagung, 1885 ; Ch. A. Briggs, Messianic Prophecꝟ. 1886 ; V. H. Stanton, The Jewish and the Christian Mcssiah, 1886 ; Messiah, dans J. Hastings, The Dictionary of the Bible, 1900, 1920, t. iii, p. 352-357 ; Fr. Delitzsch, Messianische Weissagungen in geschichtlicher Folge, 1890 ; H. Gunkel, Schôpfung und Chaos in Urxeil und Endzeit, 1895, 2e édit., 1921 ; P. Volz, Die vorexilische Jahveprophetie und der Messias, 1897 ; E. Hiilui, Die messian. Weissagungen des isrælitisch-jiidischen Volkes, t. i, 1899 ; V. Nowack, Die Zukunftshoffmmgen Isræls in der assyrischen Zeit, dans Iloltzmannfestschrift, 1902 ; H. Gressmann, Der Vrsprung der isrælitisch-jiidischen Eschatologie, 1905 ; E. Bertheau, Die alltestamentliche Auferslehungshofjnung, 1905 ; J. Richter, Die messianische Weissagung und ihre Erfullung, 1905 ; W. Môller, Die messianische Erwarlung der vorexilischen Prophelen, 1906 ; H. Schmidt.Der Vrsprung der isrælilisch-jùdischen Eschatologie, dans Theologische Bundschau, 1906 ; W. O. E. Œsterley, The évolution oj the messianic Idea, 1908 ; A. Schulte, Die messianischen Weissagungen des Allen Testamentes nebst dessen Typen iibersetzl und kurz erklàrt, 1908 ; E. Sellin, Die isrælitisch-jùdische Heilandserwartung, 1909, Der alttestamentliche Prophetismus, IIe partie, Aller, Wesen und Vrsprung der altlestamentlichen Eschatologie, 1912 ; W. Eichrodt, Die Hofjnung des ewigen Friedens im alten Israël, 1920 ; W. Caspari, Die Anfànge der alttestamentlichen messianischen Weissagung, dans Neue kirchliche Zeitschrifl, 1920, p. 455 sq. ; A. Causse, Israël et la vision de l’humanité, 1924 ; H. Schmidt, Der Mythos vom wiederkehrenden Kônig im Allen Testament, 1925 ; G. Hôlscher, Die Vrsprùnge der jiidischen Eschatologie, 1925 ; E. Konig, Die messianischen Weissagungen des Alten Testaments, 1925 ; A. v. Gall, HaaiÀsta toC WsoC, Eine religionsgeschichtliche Studie ZUT vorkirchlichen Eschatologie, 1926 ; Nathaniel Micklem, Prophecy and eschatology, 1926 ; G. R. Berry, Messianic-Predictions dans Journ. of Bibl. Lit., 1926, p. 232 sq. ; W. Israël et H. Schadel, Der Messias und das Volk Israël, 1927.
II. Ouvrages sur le prophétisme.
W. R. Smith, The prophets of Israël, 1897 ; Cornill, Isrælitischer Prophetismus, 1897 ; R. Kittel, Prophétie und Weissagung, 1899 ; O. Procksch, Geschichtsbetræhtung und Geschichtsiiberlieferung bei den vorexilischen Prophelen, 1902 ; A. Davidson-Paterson, Old Testament Prophecꝟ. 1904 ; B. Bantsch, Prophétie und Weissagung, dans Zeitschrifl fur wissenschaftliche Théologie, 1908 ; J. Touzard, Les prophéties de l’Ancien Testament, dans Revue du Clergé français, 1908, t. lvi, p. 535-548 ; E. Mangenot, Prophétisme, dans Dictionnaire de la Bible, t. v, col. 735-747 ; E. Sellin, Der alttestamentliche Prophetismus, 1912 ; G. Hôlscher, Die Prophelen, 1914 ; W. Cossmann, Die Enlwickelung des Gerichlsgedankens bei den alttestamentlichen Prophelen, 1915 ; B. Duhm, Isræls Prophelen, 1916 ; E. Tobac, Les prophètes d’Israël, 1919-1921 ; W. Baumgartner, Die Auflassungen des Jahrhunderts vom isrælitischen Prophetismus, dans Archiv fur Kullurgeschichte, 1922 ; S. Buzy, Les symboles de l’Ancien Testament, 1923 ; A. Condamin, Prophétisme israélite, dans Dictionnaire apologétique, t. IV, col. 386-425 ; L. Dûrr, Wollen und Wirken der alttestamentlichen Prophelen, 1926 ; M. A. van den Oudenrijn, De lirophetice charismate in populo isrælitico libri quaituor, 1926.
Voir en outre les Manuels d’histoire des religions et de théologie biblique, cités dans Judaïsme, t. viii, col. 1635.
I. ÉTUDE ANALYTIQUE DES PROPHÉTIES RELATIVES AU MESSIE DANS LA LITTÉRATURE CANONIQUE. —
I. Les premières formes de
l’espérance messianique.
II. L’époque de Moïse
(col. 1418).
III. Le temps des rois (col. 1421).
IV. Les prophètes écrivains antéexiliens (col. 1126).
V. Les temps exilions et poslexiliens (col. 1465).
I. Les premières formes de l’espérance messianique. —
Avant de devenir dans les huit derniers siècles de l’histoire d’Israël ce système d’idées et d’aspirations que révèle l’œuvre des prophètesécrivains, l’espérance messianique n’avait longtemps reposé que sur de rares oracles divins, épais à longue distance les uns des autres à travers les époques précédentes.
