Wilamowitz-Moellendorf a été conduit, par son souci de contredire Nietzsche, à des découvertes sur la poésie chorique des Grecs. La préoccupation affectueuse d’éprouver les thèses de Nietzsche sur le dionysisme conduisait Erwin Rohde à renouveler toutes nos idées sur le culte des morts et les croyances en l’immortalité que recèlent les « mystères » helléniques. Entre les deux préoccupations la tragédie s’est peut-être éclipsée : on la retrouve, si on les joint. Cela résulte, semble-t-il, de l’interprétation des monuments figurés et des faits réunis par l’ethnographie comparée, surtout quand on les aborde dans l’esprit des élèves d’Erwin Rohde. Il faut rétablir
- ↑ Bibliographie sommaire : E. Bethe, Prolegomena zur Geschichte des Theaters im Altertum, 1896. — W. Schmidt, Zur Geschichte des griechischen Dithyrambus. Prog. Tübingen, 1901. — Usener, Heilige Handlung. (Archiv f. Religionswissensch., t. VII, 1904.) — Reisch, Zur Vorgeschichte der attischen Tragœdie (Festschrift für Th. Gomperz, 1902). — Reich, Der Mimus, 1910, t. I. — R. M. Dawkins, The modern Carnival in Thrace and the cult of Dionysos. (Journal of Hellen. Stud., 1906, p. 191-206.)— K. Th. Preuss, Der dämonische Ursprung des griechischen Dramas. (Neue Jahrbücher fur d. Klass. Altertum, 1906, XVII, p. 161-193.) — A. Dieterich, Die Entstehung der Tragödie. (Archiv für Religionswissenschaft, t. XI, 1908, et Kleine Schriften, 1911.) — Farnell (Lewis Richard), The cults of the Greek States, t. V, 1909, pp. 84-373. Foucart, Le culte de Dionysos en Attique, 1904. — W. Ridgeway, The Origin of Tragedy, 1910. — Nilsson (Martin F.), Der Ursprung der Tragödie, Neue Jahrb. f. d. klass. Altertum, t. XXVII, 1911, p. 609-642 ; 673-696. — Farnell (L. R.), The Dionysiac and the Hero-theory of Tragedy (Hermathena, Dublin, 1912). — Paul Foucart. Les mystères d’Éleusis, 1914, p. 106 sq ; 452 sq. Parmi ces livres, il faut réserver une place à part au livre ingénieux et érudit, charmant et aventureux, également séduisant pour les sociologues, les hellénistes et les métaphysiciens, que miss Jane Ellen Harrison a intitulé : Themis, a Study of the social origins of greek religion, Cambridge, 1912. On lira avec profit aussi l’Excursus on the ritual forms preserved in Greek tragedy, que Gilbert Murray a inséré dans ce volume.
im höchsten und tiefsten Sinne fähig. Das eben sind die Gestalten der Tragœdie. » (1875), et antérieurement, § 62 : « Das eben ist die Stimmung einer rechten Tragœdie, dass sie die Schätzung der Dinge umwandelt : Das Leben ist der Güter höchstes nicht, wenigstens nicht dem tragischen Helden. » (Crusius, Erwin Rohde, pp. 245, 248.)
