cade nous fait connaître le sort des Prêtas ; la VIe nous montre la renaissance parmi les dieux et les animaux, plusieurs êtres passant directement de l’animalité à la divinité.
Parmi les quatre premières décades, la première est consacrée aux Buddhas futurs, la troisième aux Pratyekabuddhas passés et futurs ; la deuxième et la quatrième, remplies des récits des anciennes actions vertueuses de Çâkyamuni, sont de véritables Jâtakas ; mais ceux de la deuxième diffèrent notablement de ceux de la quatrième qui ont un lien plus étroit avec les Jâtakas que j’appellerai « classiques ». Quant aux Arhats, dont il est question dans la dernière partie du recueil, ils se différencient de la manière suivante : ceux de la VIIe sont tous Çâkyas, ceux de la VIIIe Arhatis ou Arhats femelles, ceux de la IXe Arhats irréprochables, ceux de la Xe Arhats coupables et punis de leurs fautes.
| I. | Futurs Buddhas (Prédictions) |
1-10 |
| II. | Jâtakas (non classiques) |
11-20 |
| III. | Pratyekabuddhas (2 passés, 8 futurs) |
21-30 |
| IV. | Jâtakas (classiques) |
31-40 |
| V. | Prêtas |
41-50 |
| VI. | Dieux et animaux |
51-60 |
| VII. | Arhats Çâkyas |
61-70 |
| VIII. | Arhatis (Arhats femelles) |
71-80 |
| IX-(X. 10). | Arhats irréprochables |
81-90-(100) |
| X. | Arhats coupables et malheureux |
91-99 |
L’exception relative au récit 100 sera expliquée tout à l'heure.
Les cinq variétés. — Si maintenant nous répartissons les cent récits du recueil dans les cinq variétés qui ont été décrites et énumérées ci-dessus, nous dresserons le tableau suivant :
| 1o | Avadânas du passé |
52 |
| 2o | Avadânas-Jâtakas |
23 |
| 3o | Avadânas du présent |
5 |
| 4o | Avadânas de l’avenir (Vyâkaranas) |
18 |
| 5o | Avadânas mixtes |
2 |
| Total. . . . . | 100 |
