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VOCABULAIRE DE L’ANALYSE DU KANDJOUR

ii, 33-4) ; une de celles où Çâkya a prêché le plus souvent (Mdo vi, 2^o). Csoma l’identifie avec Ayodhya (Aoude). Mdo viii, 5^o.

Le roi Gso-sbyong-hphags y naît (Dulva ii, 303-6). Les moines de cette ville ont leur part ($\textstyle {\frac {1}{6}}$) de la succession de Upananda (Dulva iii, 160). Plusieurs membres de la confrérie passent l’été à Saketana et vont ensuite à Çrâvastî trouver Çâkya (Dulva iii, 186) ; Ananda en fait autant (Rgyud xiii, 71^o) ; Çâkya y dit le Ratnâkâra (Mdo viii, 5^o).

Samâdhi, tib. : Ting-ge hdzin, sorte de méditation profonde ou d’extase, dont il est fort souvent question. Il y en a dix (Phal-chen 33^o). Extase de Samanta Bhadra (Phal-chen 3^o). Extase de Çâkya (Mdo xix, 4^o ; Mdo ix, 1^o, 3^o, 4^o, 5^o, 6^o ; x, 1^o, 2^o, 3^o.)

Samanta-Bhadra, tib. : Kun-tu bzang-po, « complètement vertueux ou heureux », Bodhisattva ; Çâkya lui enseigne la P. P. (Çes-rab xxi, 16^o) : exposé de sa conduite (Phal-chen 32^o) ; son extase (Phal-chen 3^o). C’est à sa demande que Çâkya dit le Sûtra Mdo xviii, 3^o.

Mais c’est surtout dans le Rgyud (Tantra) que Samanta-Bhadra est cité, célébré, exalté.

Il est invoqué comme le suprême Seigneur de la sagesse (Rgyud xxii, 2^o) ; il répond, dit Csoma, au Optimus Maximus des Romains, il est le suprême Buddha (!) ; tout, en quelque sorte, procède de lui. (Rgyud VII, 6^o). Il a cent huit noms (Rgyud xiv, 26^o) ; particularité qui du reste lui est commune avec d’autres personnages quasi-divins. Le tantra Rgyud vii, 6^o le concerne spécialement. Il est salué au début de Rgyud viii, 1^o ; xxi, 2^o ; xxii, 6^o ; — Dhâranî mise sous son nom (Rgyud xiv, 41^o).

Il n’est pas impossible que le terme Samanta-Bhadra, désignant proprement un personnage distinct, quoique imaginaire, soit parfois une simple épithète d’un caractère plus vague et d’une application moins précise.

Sambara (ou mieux Samvara), saint personnage, dieu ou démon (Rgyud ii, 1^o) ; un des héros favoris du système tantrika. (Dans le brahmanisme c’est un des adversaires d’Indra.) Il a pour emblème une javeline (Rgyud xix, 12^o). Les tantras du volume ii du Rgyud le concernent