pour la plupart, au domaine de la Haggada ou de l’Homilétique, qui, procédant le plus souvent par métaphore et même par hyperbole, ne s’est jamais imposée à la Synagogue comme autorité sérieuse et légale. D’ailleurs, la bizarrerie ou l’obscurité d’un grand nombre de ces données, leur teneur souvent divergente ou contradictoire, et l’absence d’un critérium suffisant, nous interdisent d’en fixer à priori le plus ou moins d’authenticité, et de décider par exemple, entre deux assertions opposées, laquelle doit prévaloir, laquelle être écartée. Mais nous tiendrons grand compte des principes généraux et incontestés que nous trouverons épars dans les recueils talmudiques, notamment dans les traités Abhôth et Synhédrîn, principes qui servent à la fois de complément aux doctrines bibliques et de base aux conclusions des théologiens ultérieurs.
MÉLANGES.
Les mots qui précèdent et quelques drapeaux tricolores annoncent seuls au dehors l’exposition annuelle de la loterie au profit des œuvres de charité israélite de Paris : la bienfaisance de nos coreligionnaires, chaque année plus ardente, et chaque année aussi plus ingénieuse, multiplie les occasions de bien faire : ornementation du temple, mise en état de l`hospice, quête dans les temples, loterie de charité, et toujours les offrandes abondent ; petites ou grandes, les fortunes soutiennent intrépidement le choc, ou plutôt courent au-devant de l’attaque, sans même proportionner toujours leurs largesses à leurs moyens : esprits forts ou fanatiques, indifférents ou fervents, tous se sentent et se montrent égaux devant la charité : la grande dame veut soutenir une réputation de générosité bien établie, la bourgeoise veut
