El ’ neuves 3* Euh parce qn’ils se servaient du langage `populaire des juifs de leur ëpoque et se rendaient ainsi compréhensibles à tous. · Tant que Jérusalem existait, tout le peuple s’y assemblait dans les treisgrsudes solennità annuelles pour pratiquer les plus im- portantes cérémonies de sa loi, de manière à en rendre l’oubli ·pœsqu’impcssible , mais ce secours matériel venant à manquer, il fallait ysuppléer par Yenseignement populaire. A défaut de sacerdoce, chaque israélite fut déclaré pontife, et tenu comme tel à l’étude de la loi; chaque table devint un autel, chaque réu- nion, une assemblée religieuse. * ll ne s’agi·ssait plus que de régulariserles études : Juda ben Théma, qui a‘vécu deux siècles avant la rédaction de la Misch- nah, a basé Pèducation sur le plan des Grecs (Voyage du jeune Amzchursis, chap. 26), qui compta ient quatre périodes d’é- dncation : r La 1•*, qui comprend le développement purement physique, s‘étendait jusqu’à`l’âge de cinq ans. ü La 2* comprenait les cinq années suivantes où l*enfant de- vait étre formé ‘à la lecture, à Fétnde de sa religion et de sa langue. _ f A la 5* période, qui s’étendait depuis Page de dix ans‘iusqu’à celui de quinze, l’enfant devait fréquenter l’éc0le et yfaire les études préparatoires nécessaires à l’état auquel il était destiné. Dans la dernière partie de cette période, Padolescent était déjà tenu à la pratique des vertus dont on lui avait précédemment in- eulqeé les préceptes. Enfin la 1* période était celle de la perfection : elle commen- çait à Page de quinze ans, et c’est l'âge convenable à Fachève- meut deféducation, àla formation de l’homme parfait. Etaruincns le plan de Ben Théma et voyons s’il n’est pas en t·c?ut—cenferme à*celui des Grecs; ~ Comme eux il commence ‘seulement à `l*â·ge de cinq ans >N'1pDL7 ¤*J¤ UDI1 [3 (Racine N1]! lire); bien entendu que cela netpeut s’appl iguer qu’à la langue maternelle puisque ce ·u’est que par cel.le—cL qu,’—e.u bonneamêthede en parvientànhorder la lecture d’une langue étrangère.
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