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ou quantité, ou qualité, ou relation, ou lieu, ou temps, ou situation, ou état, ou action, ou enfin passion.

§ 2^[1]. La substance c’est, par exemple, afin de parler par image, homme, cheval ; la quantité, c’est : de deux coudées, de trois coudées ; la qualité, c’est : blanc, grammatical ; la relation, c’est : double, demi, plus grand ; le lieu, c’est : dans la place publique, dans le lycée ; le temps, c’est : hier, l’an passé ; la situation, c’est : être couché, être assis ; l’état, c’est : être chaussé, être armé ; l’action c’est : couper, brûler ; la souffrance, c’est : être coupé, être brûlé.

§ 3^[2]. Aucun des mots que nous venons d’énumérer n’emporte seul et par lui-même, l’idée d’affirmation ou de négation. C’est seulement par la combinaison de ces mots les uns avec les autres, que se forment l’affirma-

tégories sans exception et suivant l’ordre même où elles sont ici placées, dans les Topiques, liv. I, ch. 9, § 2. Partout ailleurs il n’en énumère que quelques-unes, et il en bouleverse l’ordre très souvent, si ce n’est pour la substance qu’il place toujours la première. Cette énumération ou division des Catégories a été fort attaquée dans l’antiquité : Voir Simplicius, Schol., p. 47, b, 18 ; Dexippe et Porphyre, p. 48 et surtout David, ibid. p. 48, b, 28. — L’état, Voir pour cette Catégorie le dernier chapitre qui lui est spécialement consacré et qui la développe.

↑ § 2. Être couché, être assis… Quelques manuscrits donnent ces verbes à la troisième personne du singulier ; et c’est la leçon qu’a suivie l’édition de Berlin. J’ai préféré l’infinitif à cause de son indétermination même.
↑ § 3. N’emporte seul et par lui-même l’idée d’affirmation, C’est là ce qui distingue les Catégories de l’Herméneia, et les place nécessairement avant elle. Voir Ammonius, Schol., p. 49, b, 13. Adraste d’Aphrodise, qui n’était point, comme le dit Simplicius, un commentateur vulgaire, voulait cependant les placer avant les Topiques, et leur donnait un titre analogue à ce changement ; édit. de Berlin, Schol., p. 32, b, 37. — Ou de négation, Quelques manuscrits, suivant Ammonius, supprimaient ces mots, Schol., p. 49, b, 23. — Ainsi : homme, blancheur, C’est à peu près l’exemple déjà donné plus haut, chap. 2, § 1.

[2] § 2. Être couché, être assis… Quelques manuscrits donnent ces verbes à la troisième personne du singulier ; et c’est la leçon qu’a suivie l’édition de Berlin. J’ai préféré l’infinitif à cause de son indétermination même.

[3] § 3. N’emporte seul et par lui-même l’idée d’affirmation, C’est là ce qui distingue les Catégories de l’Herméneia, et les place nécessairement avant elle. Voir Ammonius, Schol., p. 49, b, 13. Adraste d’Aphrodise, qui n’était point, comme le dit Simplicius, un commentateur vulgaire, voulait cependant les placer avant les Topiques, et leur donnait un titre analogue à ce changement ; édit. de Berlin, Schol., p. 32, b, 37. — Ou de négation, Quelques manuscrits, suivant Ammonius, supprimaient ces mots, Schol., p. 49, b, 23. — Ainsi : homme, blancheur, C’est à peu près l’exemple déjà donné plus haut, chap. 2, § 1.

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