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152 LA GRANDE MORALE.

vaise, conmie elle l'est dans les vers, dans les crabes et dans tant d'autres animaux inférieurs ; et cependant, cela ne suffit pas pour qu'on dise de la nature qu'elle est une mauvaise chose. § i!i. Tout de même encore, il y a des sciences fort peu relevées : et, par exemple, toutes celles des manœuvres; et pourtant la science n'est pas mauvaise pour cela. Tout au contraire la science et la nature sont génériquement bonnes ; car, de même que le mérite d'un statuaire doit être jugé non pas sur les œuvres qu'il a manquées et où il a mal fait, mais sur les œuvres où il a réussi, de même, ni la science, ni la nature, ni les choses en général ne doivent être appréciées d'après les mauvais résultats qu'elles produisent, mais d'après les bons. § 15, Comme elles, le plaisir est bon génériquement, bien que nous ne nous cachions pas qu'il y ait des plaisirs mauvais. Les natures des êtres animés sont très-diverses ; elles sont bonnes et mauvaises : et, par exemple, celle de l'homme est bonne, celle du loup ou de tel autre animal féroce est mauvaise. De même encore la nature du cheval, de l'homme, de l'âne et du chien sont essentiellement difl'é- rentes. § 16. Mais si le plaisir est le retour d'un état contre nature à l'état naturel pour un être quelconque, il s'en suit que ce qui plaira le plus à une mauvaise nature sera aussi un mauvais plaisir. L'homme et le cheval n'ont pas le même plaisir, non plus que les autres êtres ; et puisque

��S 14. Appréciées d'après les mau- tout dépend alors de la mesure dans

vais résultats. Grand principe, dont laquelle le plaisir est pris, quand,

Anstote a fait un fréquent et excel- d'ailleurs, c'est un plaisir permis jiar

lent usage. la rtison.

§ 15. Le plaisir est bon ijcvcriquc- § 1(5. Est le retour... a Cctat lui-

ment. On ])eul accorder cela ; mais turel. Voir un peu plus haut dans ce

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