316 MORALE A EUDÈME.
pour fuir des maux qu'il trouve encore plus grands, on ne saurait avec justice lui trouver du courage, § 27. Si, en effet, il était doux de mourir, il y aurait bien des gens intempérants qui, emportés par cette aveugle passion, se donneraient la mort; de même que, dans l'ordre actuel, les choses qui provoquent la mort étant douces, si la mort elle-même ne l'est pas, on voit une foule de débauchés qui, tout en sachant ce qu'ils font, s'y précipitent par l'intempérance qui les entraîne. Et cependant, nul d'en- tr'eux ne saurait passer pour avoir du courage, bien qu'il soit tout disposé à mourir pour se satisfaire. On n'est pas courageux non plus, quand on meurt pour fuir la douleur, ainsi que le font tant de gens dont parle le poëte Agathon, quand il dit :
« Les trop faibles mortels, dégoûtés de leur sort, « Souvent à la douleur ont préféré la mort. »
C'est aussi le cas de Ghiron qui, si l'on en croit la fable, demanda d'être soumis à la mort, tout immortel qu'il était, vaincu par la souffrance cruelle que lui causait sa
��% -IG. Lui trouver (lu cotiragc. Ap- leur vie par leurs désordres, ne se
préciation Irès-saine de certains actes laissent pas moins aller ù la passion
qui n'ont que l'apparence du cou- qui les entraîne et qui les lue. —
rage, et auxquels le vulgaire se laisse Le poète Agathon. C'est celui qui
séduire, en leur donnant son admi- figure dans le Banquet de Platon,
ration. et qui paraît avoir joui d'une très-
§ 27. Tout disposé à mourir pour grande réputation auprès de ses
se satisfaire. Si c'est bien là le sens contemporains. Voir, dans l'édition
du texte, on peut trouver qu'il y a de Firniin Didot, p. 58, ce fragment,
quelqu'exagérationdans ce jugement, avec les autres qui nous restent en
Ce qui est vrai, c'est que les débau- très-petit nombre. — Le cas aussi de
cirés, tout en sentant qu'ils abiégent Cliiron.Le Centaure à qui fut confiée
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