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368 MORALE A EUDÈME.

qu'il nous est agréable. L'homme que nous aimons de- vient notre ami, quand, aimé par nous, il nous rend affec- tion po'.u' affection ; et que de part et d'autre, on sait l'amour qu'on se porte.

g 9. Il y a donc nécessairement trois espèces d'amitié, qu'on aurait tort de réunir et de confondre en une seule, ou de considérer comme des espèces d'un seul et même genre, ou bien plus encore de désigner d'un nom commun. On rapporte en effet à une désignation unique et première toutes ces sortes d'amitié. Cest comme l'expression de médical, qu'on emploie de manières très-diverses. Ainsi, l'on peut tout à la fois appliquer ce terme, et à l'esprit que le médecin doit avoir pour exercer son art, et au corps que le médecin doit guérir, et à l'instrument qu'il emploie, et à l'opération qu'il doit faire. Mais à proprement parler, c'est le terme initial qui est le terme exact. § 10. J'entends par le terme initial et premier celui dont la notion se retrouve dans tous les autres ; et, par exemple, l'expression d'instrument médical, ne veut dire que l'ins-

��peuvent causer des équivo(|ues et vie, une foule de mécomptes et de

couvrir des s\slèmes très-diflërents. regrets en amitié. — C'est comme

— Un bien apparent. Et faux. — Il l'expression itc médical. Cet exemple

7WUS rend affection pour affection, assez bizarre se retrouve aussi dar.s

Celte pensée n'est pas sufTisamnicnt la Grande Morale, livre II, ch. 13,

amenée. Voir la Morale à Nicomaque, §15. — Qui est le terme exact. De

livi e VIII, cil. 2, § li. même, pour le mot d'amitié ; il n'est

$ 9. Il y a donc nécessairement, exact que quand il s'applique à la

Celte conséquence ne découle pas parfaite amitié, à l'amitié par vertu, trés-logiqiicment de ce qui précède, § 10. J'entends par le terme ini-

toute vraie qu'elle est d'ailleurs. — fiai. Celle explication peut être utile

De désigner d'un nom commun. C'est pour éclaircir la pensée; mais elle ne

cependant ce qu'on fait ordinaire- se rattache jias assez directement à la

mont ; et de lu dans le cours de la question.

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