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commun à tous les êtres animés ; et de plus, il se retrouve à la suite de tous les actes laissés à notre préférence et à notre libre choix, puisque le bien même et l'intérêt peuvent revêtir aussi l'apparence du plaisir. § 8. Ajoutons que depuis notre plus tendre enfance, dès cet âge où nous bégayions à peine, le plaisir a été nourri en quelque sorte et s'est développé avec nous. Il serait donc bien difficile de nous défaire d'un sentiment qui est entré si profondément dans notre vie, et qui en a pris toutes les couleurs, bien que, selon les individus, le plaisir et la peine soient une règle qui dirige plus ou moins complète- ment leur conduite.
§ 9. C'est là ce qui fait que nécessairement tout le traité qui va suivre doit porter sur ces deux affections ; car ce n'est pas une petite chose, en ce qui concerne nos actions, que de savoir se réjouir ou s'affliger bien ou mal.
§ 10. Autre remarque. Il est encore plus difficile de combattre le plaisir que de combattre la colère, comme le dit Heraclite ; or l'art et la vertu s'appliquent toujours de préférence à ce qui est le plus difficile, puisque dans les choses qui sont plus difficiles le bien acquiert un plus haut prix. Ceci même est une raison de plus pour que la vertu et la politique doivent mettre l'une et l'autre tous
dans les livres VIII et IX comment § 10. Comme le dit Heraclite.
Aristote applique cette observation à Dans la Morale à Eudèine, livre II,
la théorie de l'amitié. ch. 7, § 9, on trouve la sentence
§ 8. Depuis notre plus tendre en- textuelle d'Heraclite qu'A ristole omet
faiicc. Idées empruntées à Platon. — ici. Elle est encore citée dans la Po-
.4 été nourri... en a pris toutes les litique, VIII, 9, 18, page Zi68 de ma
couleurs, expressions métaphoriques traducUon , 2'^ édition. Heraclite
remarquables et Uès-rares dans le d'ailleurs ne parle que de la colère
style d'Aristotc. et non pas du plaisir.
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