38 MORALE A NICOMAQUE.
ment de l'honneur. Celui qui ne le craint pas au con- traire, est un misérable élionté/ Si parfois on l'appelle courageux, ce n'est que par métaphore ; car il a une espèce de ressemblance avec l'homme courageux, puisque l'homme de courage est aussi celui -qui ne craint pas. § h. Il se peut bien d'ailleurs qu'il ne faille craindre ni la pau- vreté, ni la maladie, ni en général aucun de ces maux qui ne viennent pas du vice, et qui ne dépendent point de celui qui les souffre. Mais cependant, l'homme qui sait braver sans crainte les maux de ce genre, n'est pas pré- cisément l'homme courageux. Nous ne l'appelons aussi de ce nom que par une sorte de ressemblance ; car parfois il arrive que des gens qui sont des lâches dans les périls de la guerre, n'en sont pas moins généreux, et qu'ils sup- portent avec la plus ferme constance des pertes de fortune. ^ 5. L'on ne peut pas dire non plus de quelqu'un qu'il est lâche, parce qu'il redoute une insulte pour ses enfants et sa femme, ou bien parce qu'il craint les attaques de l'envie ou tel autre mal de ce genre. On ne peut pas dire davantage qu'un homme est courageux pour faire preuve
��§ 3. Si parfois on l'appelle couva- avait déjà développé dans le Gorgias,
{jcux. C'est un abus de langage dont avec une sagesse et mie énergie que
Aristote n'aurait pas dû tenir compte, personne n'a dépassées. — Notis ne
On ne peut pas dire d'un fripon l'appelons aussi. Comme un peu plus
qu'il est courageux, parce qu'il brave haut , pour l'homme qui ne craint
la honte. — Est aussi celui qui ne point le déshonneur. — N'en sont
craint pas. C'est une simple simili- pas moins généreux. Et endurent les
lude d'expression ; au fond !a pensée revers avec courage, est très-dilférente. § 5. On ne peut pas dire davan-
% h- Ni la pauvreté, ni la maladie, tagc. On pourrait contester ici la
Principe adopté dans toute son éten- pensée d'Aiistote, et l'on peut très-
due par le Stoïcisme, et que Platon bien trouver du courage à l'esclave
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