Page:Aristote - La Morale d’Aristote, Ladrange, 1856.djvu/588

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66 MORALE A NICOMAQUE.

(le notre volonté ; et, voilà comment il peut nous attirer des reproches plus légitimes. On s'habitue plus facilement aux sensations qu'il donne. Les occasions de plaisir qui se pré- sentent dans la vie , sont nombreuses ; et ces habitudes semblent sans danger, tandis que c'est tout le contraire pour les objets de crainte, g 3. Toutefois, la lâcheté ne semble pas être également volontaire dans tous les cas, quand on les examine en détail. Si directement elle n'est pas elle-même une douleur, du moins les circonstances dans lesquelles elle se produit, causent une peine qui met l'homme hors de lui ; elle le pousse jusqu'à jeter ses armes ou à commettre d'autres actes aussi déshonorants; et c'est là ce qui fait qu'elle paraît être alors une véritable violence. ^ !i. Pour l'intempérant, c'est tout le contraire; chacun des actes particuliers auxquels il se laisse aller , sont vo- lontaires, puisqu'ils sont l'effet de son désir et de son pen- chant. Mais, le résultat général l'est moins; car per- sonne ne désire être intempérant et débauché, g 5. Nous appliquons même ce mot d'intempérance et de désordre

��courage, il semble assez naturel de ser emporter à tous les instincts qui

comparer aussi les deux contraires, la dominent et la dégradent. — Qui

l'intempérance et la lâcheté. met l'Iumme hors de lui. Et Tem-

§ 3. Des reproches plus lé(jitiines. pêche de se maîtriser, même dans

La lâcheté attire cependant d'ordi- les occasions les plus graves où le

naire plus de reproches que l'intcm- devoir l'ordonne. — Une véritable

pérance ; elle semble plus méprisable, violence. C'est vrai ; mais il fallait d(" s

et plus contraire à la dignité de longtemps apprendre à se dompter, l'homme. § k. Mais le résultat gênerai l'est

§ 3. Egalement volontaire dans inoins. Cette observation peut s'ap-

tous les cas. C'est peut-être là ce pliqucr aussi exactement à tous les

quila rend si déshonorante. L'homme autres vices; et c'est en ce sens que

semble avoir abdiqué ; et la bête Platon avait dit que le vice est invt-

seule domine en lui, prête à sp lais- lontairr.

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