LIVRE IV, CH. V, g V2. 109
\ivre nous en paraissent d'antant plus vicieux. § M. C'est d'ailleurs ce qu'on a dit antérieurement, et c'est ce que confirment clairement les détails où l'on vient d'entrer. Ce n'est pas chose facile que de déterminer précisément comment, contre qui, pour quels motifs et combien de temps, il convient de se mettre en colère, et quel est le point exact jusqu'où l'on fait bien d'aller, et celui où commence la faute. Tant qu'on ne dépasse cpie de très- peu la limite, soit en plus, soit en moins, on n'encourt pas de blâme, puisque parfois nous approuvons ceux qui restent en deçà, en le,s louant de leur douceiu-, et que nous ne louons pas moins ceux qui s'emportent au-delà pour leur mâle courage, les trouvant capables du com- mandement et de l'autorité. Mais il ne serait pas du tout aisé d'indiquer, par des termes précis, le point où l'on se rend blâmable par le degré ou la forme de son emporte- ment. Le jugement ne peut ici se former qu'en présence des faits eux-mêmes, et sous le sentiment qu'ils pro- voquent. § 12. Ce qui du moins est parfaitement clair, c'est que l'on doit estimer cette qualité de juste milieu
��est de l'avis de son maître, et il ne naturelle, mais aussi comme une pas-
parle ici que du cours ordinaire des sien utile. Aristote ne me semble pas
choses, sans chercher à le justifier.— ici pousser l'éloge de la colère plus
Antérieurcvient. Dans ce chapitre loin qu'il ne faut,
même. Voir plus haut, § 8. — Pour § 12. Cette qualité de junte inilicu.
leur- mule courage. Cicéron a fait Dans ces limites, Aristote a toute
allusion à ce passage dans les Tuscu- raison ; et si plus tard son école
lancs, livre IV, ch. 19, page i2, édit. les a dépassées, comme semble le
de !\I. J. V. Leclerc. Suivant lui, les croire Cicéron, elle n'a pas sui\i les
Péripatéticiens 'ont fait en général traces du maître. — A la disposition
l'éloge de la colère, et l'ont regardée moyenne. Qu'approuve la raison cl
non-seulement comme une passion qui constitue une vertu.
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