LIVRE VI, CH. VI, K 8.
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��les choses où l'on délibère peut être commise, soit dans le principe général qu'on suit, soit dans le cas particulier dont on s'occupe. Ainsi, par exemple, on peut se tromper soit eu croyant que toutes les eaux lourdes et pesantes sont malsaines à boire, soit en croyant que telle eau dont on se sert est malsaine et lourde,
^ 7. Donc évidemment, la prudence n'est pas la science ; car, je le répète, la prudence ne concerne que le terme inférieur et dernier de l'échelle: et ce terme, c'est l'acte particulier que l'on doit faire. § 8. La prudence n'est pas moins opposée à l'entendernent ; car l'entendement s'ap- plique aux limites, aux termes, où il n'y a plus de place pour le raisonnement, tandis que la prudence s'applique au terme inférieur pour lequel il y a, non pas science, mais simplement sensation. Quand je dis sensation, je n'entends pas celle des choses purement individuelles; mais j'entends cette espèce de sensation qui nous fait sen- tir, par exemple, dans les mathématiques, que le dernier élément des figm-es planes, c'est le triangle auquel on est contraint de s'arrêter. C'est à ce genre de sensation que se rapporte davantage la prudence, bien qu'elle en soit encore une espèce différente.
��mots pour jusUGer cette digression qui ne semble pas suffisamment ame- née.
§7. Donc évidemment. L'idée est juste; mais elle ne ressort pas comme conclusion des développements qui précèdent. — Le terme inférieur et dernier. Tandis qu'au contraire la science clierche toujouis à s'élever aux termes les plus généraux.
S S. L'entendement s'applique aux
��limites. C'est-à-dire aux principes évidents par eux-mêmes, qui sont les éléments de toute démonstration, et au-delà desquels il n'est plus possible de remonter. Voir les Derniers Ana- lytiques, livre II, ch. 19, et le Traité de l'Ame, livre 111, ch. ti. — Celle espèce de sensation. Malgré celte atté- nuation, l'expression d'Arislote n'est pas fort exacte; et la sensation n'a lien à faire en mathématiques.
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