324 MORALE A NICOMAQUE.
amis l'un de l'autre ; ils ne l'étaient que du profit qu'ils pouvaient faire.
§ 3. Ainsi donc, le plaisir et l'intérêt peuvent faire que des méchants soient amis les uns des autres ; ils peuvent faire aussi que des gens honnêtes soient amis de gens vicieux, et que des hommes qui ne sont ni l'un ni l'autre, deviennent les amis des uns ou des autres indifféremment. Ce qui n'est pas moins évident, c'est que les bons sont les seuls qui deviennent amis pour leurs amis eux-mêmes ; car les méchants ne s'aiment pas entr'eux, à moins qu'ils n'y trouvent quelque profit.
§ /i. Il y a plus ; l'amitié seule des bons est inaccessible à la calomnie, parce, qu'on ne peut aisément en croire les assertions de personne contre un homme qu'on a pendant longtemps éprouvé. Ces cœurs-là se fient pleinement l'un à l'autre ; ils n'ont jamais songé à se faire le moindre tort, et ils ont toutes les autres qualités profondément esti- mables qui se trouvent dans la véritable amitié, tandis que rien n'empêche que les amitiés d'une autre espèce ne reçoivent ces fâcheuses atteintes.
^ 5. Puisque dans le langage ordinaire, on appelle amis
��% s. Que des méchants soie7it amis. $ h. Inaccessible à la calomnie. Avecles restrictions qu'Aristote vient C'est un des caractères essentiels de dire, au fond, ce ne sont pas là de la véritable amitié, tandis que les des amis; ils sont simplement rap- autres se laissent si aisément trou- prochés par une liaison plus ou bler par les faux rapports et les ac- moins durable. Voir un peu plus cusations mensongères, bas. — Qui ne sont ni l'un ni l'autre. § 5. Puisque dans le langage ordi- C'est-à-dire, qui ne sont ni précisé- juuit. On voitqu'Aristote, toutenac- ment honnêtes ni précisément vi- ceptant le langage reçu, le juge néan- cieux, et qui sont dans cet état trop moins ; et qu'il ne s'y méprend pas. ordinaire d'une moralité équivoque. Il n'y a pour lui, comme pour la
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