car c’est ainsi que nous les appellerons, empruntant d’Aristote plutôt le mot que sa signification. Rappelons donc aux hommes ce que nous disions plus haut sur les conditions transcendantes et adventices des êtres ou les adjoints, lorsque nous traitions de la philosophie première ; je veux dire, celles qui sont exprimées par ces mots : plus grand, plus petit, beaucoup, peu, antérieur postérieur, le même, différent, la puissance, l’acte, l’habitude, la privation, le tout, les parties, l’agent, le patient, le mouvement, le repos, l’être, le non-être, et autres semblables.
Qu’ils se souviennent sur-tout et remarquent bien qu’il est différentes manières de considérer ces conditions ; je veux dire, qu’on peut les traiter ou physiquement, ou logiquement. Quant à la considération physique, nous l’avons assignée à la philosophie première ; reste donc la considération logique. Et c’est cela même qu’en ce moment nous appelons doctrine des critiques de l’hermé-
