dans le grand loisir dont ils jouissoient et en vue de propager la doctrine de la loi divine, à l’exemple de Moyse qui passa tant de jours en retraite sur la montagne. De plus, Hénoch, le septième personnage depuis Adam, lequel paroît avoir été le premier qui ait mené une vie contemplative (car il est dit de lui qu’il marchoit avec Dieu), n’a pas laissé de faire présent à l’église de ce livre de prophéties, qui est cité par St. Jude[1] ; Quant à une vie purement contemplative, qui n’ait d’autre but qu’elle-même et qui ne jette aucun rayon de chaleur ou de lumière sur la société, celle-là certainement la théologie ne daigne pas l’avouer.
Notre principe décide aussi cette question si contentieusement agitée entre les écoles de l’antiquité, qui formoient comme deux grands partis : d’un côté étoient l’école de Zenon et celle de Socrate, qui plaçoient la félicité dans la vertu ou
- ↑ Ce livre est regardé comme apocryphe.
