obligé de puiser dans cette source toute espèce de philosophie ; comme si tout autre genre de philosophie, quel qu’il put être, étoit quelque chose de profane et de païen. C’est sur-tout dans l’école de Paracelse que ce genre d’excès a pris pied, et on le retrouve aussi dans quelques autres. C’est aux rabbins et aux cabalistes qu’il doit sa naissance ; mais il s’en faut de beaucoup que ce but auquel ils visent, ils y atteignent. Au lieu de rendre hommage à l’écriture, comme ils le prétendent, ils ne font que la ravaler et la souiller ; car, chercher la terre et le ciel matériel dans la parole divine, dont il est dit : le ciel et la terre passeront, mes paroles ne passeront point, c’est chercher parmi les choses éternelles ce qui n’est que passager. Et de même que, chercher la théologie dans la philosophie, c’est, en quelque manière, chercher les vivans parmi les morts ; de même aussi et par la raison des contraires, chercher la philosophie dans la théologie, n’est autre chose que chercher les
