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que dans les sujets doués de cette nature (b). Enfin, la véritable forme doit être telle qu’elle déduise la nature donnée, de quelque source de l’essence qui se trouve dans un plus grand nombre de sujets, et qui soit (comme on le dit ordinairement) plus connue de la nature, que la forme elle-même[1]. Ainsi, pour exprimer net-
- ↑ Quel jargon ! Traduisons encore cette traduction trop littérale : la forme doit être telle, qu’elle déduise la manière d’être en question de quelque autre manière d’être réelle, plus commune dans la nature et plus générale que cette forme elle-même. Car la forme n’étant autre chose que la matière d’une définition précise et complète de la nature ou manière d’être donnée, définition qui doit être composée du genre prochain et de la différence spécifique de cette manière d’êtres ; comme cette différence limite et restreint ce genre, la forme qui est ce genre même, ainsi limité, déduit donc d’une manière d’être plus commune et plus générale qu’elle-même, la manière d’être donnée à définir ; savoir, de ce même genre dont elle
née, de tous les sujets où sa forme ne se trouve pas, et qu’elle ne doit être affirmée que des seuls sujets où se trouve cette forme.
